【近代世界革命史】民国丛书_程浩.pdf

程浩著近代世界革命史

觀念的、機械唯物的、觀念法的以至空想會生義的),都或多或少的存在這樣的主要缺(同上書)過去以至現在一切舊的史學(不是封建的、座殺的,甚至小的,或者,所以發生的原因,有找到能會關保系統發展中的客觀规律性,有把物質生產發展底程度當作這些“第一,過去各種史理,至多只是考察了人們底歷史活動觀念的動機,而有研究這些機州藏』)保的根源;第二,過去各種史理輸,恰恰有包括人民底行勤。(列:什是馬克思楼説到:馬克思在批這般史理论而着批黑格的歷史理的時候,他會在給安列科克的通中,是神聖的史,觀念的史。據他們看來,人類是為了發展而利用觀念或永人理性的工具。

會主羲空想到科拳的發展)分化中,些嘴极的門筝中,去葬求一切重要的史事整之基本原因和决定的敷力。(社由是可知,唯物史觀的基本原理就:用會的存在來解释會的意,生產興生產之後的產物交換,是一切會制度的基;在每個史的會形熊中,生產品的分配以及舆之相適應的會或等的分,是依靠如何生,生之後如何交換之情形來决定的。還就是,“會的經濟結是個肚會的實在基硬,法律的和政治的上層建,是在個基上建繁起來的,一定的計會意形式,也是適應着偶基碰的,物生活底生方式决定一般會的、政治的和精神的生活過程。