《近代世界革命史》程浩_民国丛书

近代世界革命史程浩著

觀念的、機械唯物的、觀念法的以至空想會生義的),都或多或少的存在這樣的主要缺(同上)過去以至現在一切售的史學(不是封建的,產殺的、甚至小產殺的,或者,所以發生的原因,有找到能會關保系統发展中的客親规律性,有把物質生產發展底程度當作這些第一,過去各種史理,至多只是考察了人們底歷史活動觀念的動機,而有研究這些動機州藏』)保的根源;第二,過去各種歷史理輸,恰恰有包括人民底行。(列:什是馬克思樣説到:馬克思在批這般史理论而着重批黑格的歷史理的時候,他會在給安列科克的通中,是里的史,觀念的史。據他們看來,人類是為了發展而利用觀念或永人理性的工具。

會主羲空想到科學的發展)隋分化中,些嘴毅的門筝中,去葬求一切重要的史事變之基本原因和决定的動力。(社由是可知,唯物史觀的基本原理就是:用會的存在來解释會的意,生奥生產之後的產物交换,是一切能會制度的基;在每個史的會形熊中,生產品的分配以及之相適愿的肚會秘或等級的劃分,是依靠如何生,生產之後如何交換之情形來决定的。還就是,“會的經濟結是還個肚會的實在基,法律的和政治的方式决定一般能會的、政治的和精神的生活過程。不是人們的意决定他們的生存,而是相反,人們上層建築,是在偶基上建起來的,一定的會意形式,也是適應道偶基的,物生活底生的就會生存决定他們的意？