【文艺漫谈】民国丛书_何典.pdf

何典著文藝漫

現實主義現主羲的特—理想主羲—哲性問题現主羲的發生及發展—原始社會的術—現寶主的退與落時代三四五藝術與現T—象形與反映現弯主的批判—是現主的大呢？—還是現主义的取消呢？新現咒主羲的兩個悲本契機—典型性的創选—升腾在現寶之上與術的具體感的作風對立,一方面現中吸取自已的創作的材料,而把理想作為次要的東西。恩格斯依據現主的愁術家在接近客觀世界的時候,一方酒與山自已的内部走向現象世界口的理想主藏的原则來隔精神和物什就為第一仿的及什為第二位的本命题,然在一些人中,不免要被常作單的反復的笑話,但是我們在解决什是現主的特的問题上面却不能開 1

兩大湖流在,方法上的本差。然而現主的提倡隋桌先生這樣.基於一種人類的天性,總顾意把自已所愛好的聯在一起,於是發現這些地方都有一個共同字就行了,這個字就是一現實主羲—可是這所的現寶主究竟不與体所的完全相同.就是他們的性。所以如果要我以少數的字眼來概括一部文藝火的話,那我的答只一個可以是廣得多了,她的稍大多了.這個現寶主羲我在以後還要到。現在我想一個已經成為非常而又非常錯识的見解寶主羲和理想主可以同樣到性的表現,就不必分什主的門限了,那這就同為觀念與唯物都可能包含了法的素,所以它們是同一的口一樣歪曲。