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李長之著德國的古典精神

序代的希,二是中國的周秦,三是的古典代那三個不能安協的思想:一是唯物我常,我有二個向往的時代和三個不能安協的愿想。還三僧向往的时代:一是古主羲,二是宿命主,三是無主義.唯物主的毛病是不承(至少是低估了)人的價,宿命生的毛病是放乘了自己式,那创是火要的事,素模的唯物主如俗所一人志短,馬瘦毛長了,到馬克的資任,無主的毛病是開了理想的通路,所以我都不能安協。至从出之於任何方斯以精的經為基的唯物史觀,我一律不能妥協魏時代所偽的楊朱思想,所一久生奚為,五情好惡,古今也,四安他,古猎今世,世之苦樂,古霜今也也乎,到解宗所『原是骨頭,何為立功過,(經)到俄奥在革命前的宿命主,變易治,

想會另有機會寫出我的倾慕,現在所是献給者的,只是古典的德國。我承,這襄介都提高了人的地位,同時那些思想家本人都是一些有生氯的治人。關於希,惆漆,我绍的不完全,但是借助於那些古典人物的光芒,也許在還惠仍能得其仿佛。在這裹,一共是大篇正文,和一篇附绿六篇正文之中有二篇是文。我道文,也許遵在我是温克耳漫的性格,友情和術品是温克耳的生命。但是奇保的是,温克耳反而主自己的作品之上。温克耳曼是國古典主的建立者,所以处之於卷首。任奥趣和坦率張由理智去把握美,這就可見古典人物都是多胶就全般的立場出發,也无怪平他們以完人為理想了。温克耳更為歌德所向住,因而更增加了他在古典人物中的重要性。