《德国的古典精神》李长之着_民国丛书

德國的古典精神李長之著

序代的希尴,二是中國的周秦,三是國的古典时代那三個不能安協的思想:一是唯物我常,我有二個向住的時代和三個不能安協的恩想。還三僧向往的时代:一是古主羲,二是宿命主,二是无主義.唯物主的毛病是不承(至少是低估了人的假,宿命生的毛病是放桑了自己式,那倒是火要的事,素的唯物主如俗所“人志短,馬瘦毛長了,到属克的貴任,證無主的毛病是開了理想的通路,所以我都不能安協。至从出之於任何方斯以精的經為基的唯物史觀,我一律不能妥協。時代所偽的楊朱思想,所一久生笑為,五情好,古今也,四體安他,古猎今也,世之苦樂,古霜今也一也乎,到解宗所『原是是骨頭,何為立功過,(經)到俄在革命前的宿命主,易

绍的不完全,但是借助於那些古典人物的光芒,也許在還仍能得其仿佛。在這裹,想會另有機寫出我的倾慕,現在所呈給者的,只是古典的德國。我承,這襄介自己的作品之上。温克耳曼是國古典主的建立者,所以量之於卷首。任奥趣和坦率一共是六篇正文,和一篇附绿。六篇正文之中有三篇是文。我還文,也許遵在我是温克耳谩的住格,友悄和品是温克耳的生命。但是奇怪的是,温克耳反而主張出理智去把握美,這就可見古典人物都是多腔就全般的立塌出發,也无怪乎他們以完應該叙的人物是影席勒很大的康息所以聚接著就介超了康。對於康愧的介很人為理想了。温克耳更為歌德所向住,因而更增加了他在古典人物中的重要性。