【中国哲学史】第三编下 - 梓潼谢无量编辑中华书店.pdf

中國哲學史六出其团阳明嗣而才高於與紫陽立自是程朱興王分為二大學派當時若東廓主戒耀雙江主歸寂羅念庵主無欲最新建功臣即甘泉之李兄羅之止修亦足互相表裹逮於山提清誠意豹歸慎獨而良知之學盆臻地清初王學多承第一章山之傳此有明一代理學思想變还之大略也兹所则及其最著者可以考焉志於道遂子业谢人事獨處小楼玩四書五經儒語體贻於身心不下樓者二年吴興酬字子康齊撕州崇仁人十九至京師楊文定薄伊洛源慨然有氣質偏於剛至是覺之隨下克之之功居鄉耕食力弟子游者甚衆康齊妻催實杨純雅周文勇雨中被笠負来興生耕乾坤及坎離艮震允与於所耕起康齊大聲日秀才若為懒惰即他日何到伊川門下又何徙到孟子門下一日刘和之来可見歸则解黎飯蔬

中國哲學史六光飛烏喻之理如日光氣如飛烏而日光不其背實未當與之俱往而有間断之處亦四氣動而理未與之皙实未與之俱而有息之時又為學之要日為學之要莫切於動動静合宜者便是天理不合宜者便是人欲又日人心一息之不在天理便在人欲未有不在天理人欲而中立者也此天理人欲之分至確定天理人欲既不雨则将致於天理當以克已為首然克己最不易故日二十年治一怒尚未消磨得以為主矣如日常沈静含畜義理而應事有力义日主以立其本慎動以蕃其又日人是知克己最難然必能主静以歸於敬乃能克己是以敬轩恒敬與二字静则心常不主敬即此心一息之間出人莫知所止也又日不能克己者志不腾氣也又言居敬理二者之相資日居敬有力理愈精理有得圳居敬愈周又日初學事

中國哲学史六不動便是静不妄動方是静故日無欲而到此地仙静固静也動亦也六第五章胡居仁字叔心餘干人學者马敬齋先生冠游吴康齋之門遂意科繁室梅溪山一羅一張東白設學會敬齊之學得力於敬故其持守可觀毅清苦左右矩每日中事親講學之外不千人事久之欲出游以廣聞見歷浙人金陵彭而返歸與鄉人要静中之酒養尤為學者津梁然斯言也即白沙所静中養出端倪日用愿酬随吾所欲必立課程群書得失以自考器物之微區别精密没不明儒學案日敬齊以有主言如马之御衔勒也宜其同門冥契而敬齋必欲白沙為一篇之中三致意焉盖敬齊近於要日端莊整威假恪是敬之入頭處提撕唤醒是敬之接續處主一無適然純一敬敬原於程朱居敬理之猪而體驗人於精微故以白沙為近乎其