《中国哲学史》附录_冯友兰_民国丛书

味唐营学电(九)孔子是否奥般有一種密切之係(十一(十)儒之起原(十二墨之起原(十三)備之共同道德(十四)家興普通侠士不同之處(十五)儒家家之教之肚的背景(二)本篇所之問题在邪篇文裹我本的主要意思在於明孔子果然未會制作或删正六經民國十六年在燕京學發表孔子在中國歷史中之地位一文(學二)即命有所删正也不過如教授老儒之選文遥他一生果然不過是一個門徒案多的教授老儒但後人之以至垩先師等尊號奥他加上亦非無理由(二三四)我义

中国智最鬼當時就會生活一流品也孔子不藉葵術以進身孔子既明習藝術乃判其敦中體敦不中醴而推本於周公文王日文武之道布在方策我好古敏以求之思欲以易夫當世故其告子夏日女為君子儒母腐小人儒儒當時生活一流品非學者自三之嘉名故得有君子有小人而孔子戒其弟子勿為小人儒也(活四焉序,页一至最近胡適之光生在中央研究院歷史語言研究所集刊裹发表儒一文(地位乃孔子之儒家所自出孔子亦此流品中之一人而因有特殊係故有其特殊的大家對於他的解决線會有不約而同的見解胡先生以相禮為儒之业之一這以上所關於儒家之起原之我以為是對的大概一個問到正解决之一點亦是對的不邀湖先尘以為最初的儒都是殷人都是殿的遣民。

中國哲学党(子教治油印本的十)向之反动龙不是一種職业所以傅先尘光秦子出於職业之就就不得不把子除外了但儒一家是光秦兩大宗派而且皆具有深厚的就會勢力先秦子出於職业之就是很好的但若不能把家之起原也包括在内则此能否成文就很成岗题了先生以為墨出於一刑徒苦役是比鞍好一點的法但『刑徒苦役仍嫌太泛且除『是字可解為刑徒外别的據也很少所以在這篇文裹我打算對墨家之起原亦發表一點新的意見我成傳先生先秦子出於職業之但我以為家之所自出不但不是此之例外而且是此之一有力的例所以本篇所之主要問题是(一)儒之起原(二二家之起原(二二儒不必與民族有關在民國十六年我發表了孔子在中國歷史中之地位一文後我本来即打算