[唯物史观浅释]刘宜之

【唯物史观浅释】刘宜之.pdf中中 華華 民民 國 國+十四 年 年+三月 月 四三 版版 定唯 物 價 史 大觀 洋浅 释 贰壹 角册 權版著 作 者 劉 宜 之 印 刷 者 國 光 印 刷 局 有所 發 行 者 國 光 書店 分 售 處 各 省 大 書店唯物史觀释序 我們的社會草命。社會革命就是要將來的經粗根木推翻,建立共主羲底社會 但是我們要怎樣的实行呢？這也很容易,就是就會主義底鼻馬点思已經是朋明白白地告。因為人類之所以有質富底隔,就是由於經濟的不平等,因此凡是政治上法律上和其他一 切方面也跟生出不平等來。有寶行征會革命的能力和勇氣的只有全世界被支配被察的无 黒,首先就要把有產(印支配和刹的人類)打倒,取政權,把一切生機開(工,座級,而且他們有不可不實行的必要。他們要起來粗,個草命的人,成一個大政 增加之後,融會草命底目的方可達到,方可實現共座的社會。唯物史觀释序 中,可以實行命,不必疑惑。馬克思也得很明白:所以(接上面引用的一句)人們提出 四 應解决的問,精密地起來,儿問题木身,必是可以解决遭間愿的物质的條件(即一切生 產力十分發與否)已經存在,或正在成長的時候,才會發生。(以上所攀的參照唯物史 觀)所以中國現在可以提出問题來解决了.實行過和經鲶過無殺草命的勇将—无座极底國俄斯底托洛兹基得有句話,明白,更可以做參考,現在把他在下面,他,木主羲成長,无也跟着成長而且得力。从這見地起來,資本主羲底發,不是值接由經游力底本主的發程度决定,却是由嘴争底關國的地位,或 就是向着獨裁制進行的無座級底發,但是政治上底權力交到無座极手裹的時日,
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