【易经原理】上卷 - 丁德隆.pdf

易經原理自序可不行也.開征之門,斯中國立國之一道統,亦為儒學治學之至要法则,不可不知,更不稠之先例,國城子之伴門,大器已毁,霸道横行,妄成常,惡權之習,等然天下名器,用已久,弊横生,世界類,作變當,即本真全失,春秋造民於坦途,成五千年交明之國,億載文物之邦,史俱在,簡珊可詩.相,罪利盗國之行,孔子出,孟子,理道重與,流出,體中國以至治,薄斯,横睡,尤以唯心之,人已傳國中:唯物之,又盛上,一则求超近世科學昌明,國學没,學制既改,經典全,國學名:竟成尾聲,國學典籍行,獨裁所利用,學術之发明,以解决人生存為主,反此者必為人類所共乘生輪过之究竟,苟其理不明,終成口之語,一求解放无產

以太一能,及於无限地域,故宇宙之性,具有人物之性,人物之,具有宇宙之質,之内,成物質之原素,故宇宙大,起於原子一核,而達於無境界,八物多,同動同動,同,生则同生,同,斯乃字宙觀究竟之所起點,亦為人生觀意義之所開端,所大道之妙,而無外;大道之,小而無内,斯道既通,宇宙之究竟,迎刀而解,勢如破竹,此理既明,人生之意義,隨處可知,易如反掌,自是大道而參通天地,可宇宙之玄妙,本大道而理解性心,可事物之精微,斯必以,人人木道而生,不存偽欺之心,事事遵道而行,必无盜城之名,命與人立大澈大悟之心,成光知先覺之性,引人人腾,不再沉愁海,世通明,郎可悅雌迷津無私,人物之私,是天地之力,而自生自,

理之中,讀之者,不待解而自,易經唯物之明,全在卦交定律之内,之者,不待而自明,且此書意羲甚明,尤可释會唯心者之迷信,又此書理论足,更能释解唯物之偏見,之此書所著,立意至深,宇宙觀之,全本伏羲之卦理,八生觀之,全本文王之易道,旨在復興先里之道,意唯發後人之知,盆可重光國學發揚國粹,為華夏爭光耀,為种州留名器,解决心物一元之根本問題,建立哲科一瞪之學説,務求心本道立,不因物而傷,當物由義取,不欺心而失耶以仁興國,以禮教人,以孝成家,以忠奉公,愛物惜時,勤工苦學,居上不,為下不倍,和以處,平以持世,言必有信,行必致果,四全,八德備,杞正而楷模立,理法而精神振,言行必循循善,心上性中