【中国学术小史】第一种 - 王治心编.pdf

第一章中國学術的起源人其有呼,可見毕恕源之早。左薄云:楚史倚相能三五典八境纸一,湖云滋子天下端渝子,繁敷就:一古之有在於是者奥一古之九州之志。道些,現东已無考见。現存的三填是偶蓄,不是信,严有底为匯中所三伏表神黄帝之歡,五镇為少湖商辛唐虞之書,八紫禽八卦,九丘留存的八卦,尚中所留存的興,鸿贺所記的九州地理,或是境真案丘之.伏氏所制的交字,以代站記事的。

则一通神明之德,九晴前天乃。可見古人真不靠天鬼。且古史中帝王,莫不惠受天命,故到伏藏叠卦,出於河,厦离洪,朋出於洛,言人所描寫的帝王,大半都是帅人,篇五帝化,例如伏女期神等形像,有一蛇身人首牛首人身。等怪,黄帝得神助以蓝尤,夏再能得种助以治洪水,承愿他們都是半尊半人的人物。到後代,是樣,当夏,一的理由,莫不是應大命,一则已:有夏多辨,天命强之,再则:一于懂行八之。甚至那侧創造中的示戒,如日食,星限现等等莫不表示天道的警淫。

墨家者流,出从清之守;隆家有流,出於藤和之官。一清之守奥和之官,追福就官,赚然是层於宗教的,但是一学的根城,班两所配九流十家的來,本是就官一類,道可以知道官在學上的地位是如何了.尤其有關保的,要算是史官了史官骤是掌管人事的,但是一切宗法的與航的德授,都出他們記戴。所左史記言,右史記事,為淌事為秋》。可见他們都执掌着術的。後來各家學,大都奥史官有相当默源,不何一道家省流,出淡火官,即亮子因史而作的秋,也與史官有關。所以江的子后信,.百家之學,其末泥,躁亚樽聯,各不相課,而溯其初起之源,實一。一者何？即道是也,道家,上所以接史官之傅,下所以百家之学也.的地位。