【中国学术小史】.pdf

第一章中國学街的起源樂術起源古籍一滋子天下瀚子,数:古之道班著一之三為伏黄帝之,五典為少吴增高辛唐之書,八紫為八卦之,九丘為九州之志。這些,現在已無考見<現存的三是偽,不足信,有在易中所存的八卦,只淌書中所留存的曉與,鸿所記的九州地:或即是典索近之,周官外史氏掌三皇五帝之,今三皇之泥,五帝存二典。此所二典或郎中的典舜典。所以姿考代學,只有照易與。易經中所的八卦,相傅伏氏所創的文字,以代結權記事的。

王,莫不受天命,故到伏藏卦,出於,夏禹泄,即出於洛,言入通神朋之德,言九時即天乃。可見古人莫不天信鬼。而且古中所描寫的帝王,大半都是人,為五帝化,如伏羲女种等形像,有蛇身人首牛首人身等怪,帝能得助以虽尤,夏禹能得神助以治洪水,承他們都是半半人的人物。直到後代,是這樓,伐夏,調伐般,一的理由,莫不是應天命,一已有夏名罪,天命之,再于惟恭行之别。甚至那假創造中文明的周公,天以大恩需悲之洗冤;《見尚書金一很相信一切自然變動,都是天的示戒,如日食,星限现等等,莫不表示天道的丽淫,所以代帝王,都十分达当天的祭观,以為天處高湾单一道之大原出於大一,教有司祭天的官,兴專記天行的也信

這極就官,聯然是於宗教的,但是一稀學術的根,班所九流十家的來源:墨家者流,出於清之守陰陽家者流,出於羲和之官。之守舆羲和之宜本是祝官一類,這可以知道官在學上的地位是何了.尤其有關係的,要算是史官了。史官是掌管人事的,但是一切宗法的譜與航的德授,都出他們記載。所左史記言,右史記事,言為淌書事為春秋。可見他們都执掌着學的。後來各家學,大都舆史官有相当源,不但道家書流,出於见官,郎孔子因鲁史而作的春秋,也與史官有關。所以江現的子疤信,:百家之學,其末流,聯,各不相課,而溯其初起之,實一。一者何？郎道家是也,道家者,上所以接史官之傅,下所以開百家之學也。