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陽明全書

陽明全書文錄壽於理此數語宜書之壁常目在之业不患妨功惟患套志只如前日所循循為之亦自雨無 1 相所知得應對便是精羲人神也答徐成之辛未汝華相見於旅問成之起居甚悉然無因一面徒增邑快吾鄉學者人求其篇信好學如之思而思嗟吾成之幸自愛重自人之失其所好仁之成也久向吾成之在鄉小刻属自立聚皆非笑以為迁腐成之不為少變的時稍知爱敬不杂非笑然尚未知成之之難得如此也今知成之之難得又不朝夕相與非大可修已治八本无二道政事劇亦皆學問之地吾成之隨在有得然何一開至以洗凡近之見乎愛莫為助近為成之思進學之功微覺過苦先儒所志道切固是誠意然急迫求之反為私己不可不察也日用間何莫非天理流行但此心常存而不放義理自熟孟子所勿忘

到八九分丸開明全客文綫善四答汪石潭内翰辛未大不敢不言一意亦以為然是以不能已夫喜怒哀樂情也既日不可霜未发矣喜怒哀樂之承批教連日甚不能書未暇請盆來教云昨日所乃是一大疑難又云「此事關係未發是指其本而言性也斯言自子思非程子而始有執事既不以為然當自子思中庸始矣喜怒哀樂之與思與知皆心之所發心統性情性心也情心用也程子云7心一也有指體天用一源也知體之所以為用知用之所以為體者矣然體微而難知也用顯而易見也執而言者寂然不助是也有指用而言者威而邃通是也一斯言既無以加矣執事姑求之用之事之云不亦宜乎夫自朝至暮未有寂然不動之時者是見其用而不得其所體也君子之於學也因用以求其凡程子所「既思即是已發既有知覺

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