[湖北丛书学统]卷四十三至卷五十·赵尚辅熊赐履三余草堂

【湖北丛书学统】卷四十三至卷五十 - 赵尚辅熊赐履三余草堂.pdf學卷四十二 孝感熊賜履撰 雜學 荀子 周子日荀子云養心莫善於誠荀子元不識誠既誠 矣心安用養邪 程子日荀子博開多見可以取道欲力行舜之 所行其所学皆外也 又日有學不至而言至者循其言可以入道門人日 何霸也日镇猜力久则人荀卿之言也優而柔之使 学統四十三 自求之壓而之使自懿之若江河之浸膏澤之潤不然只欲立界道何由明 問荀子言性惡禮儒其失益出於一大要不知其所 自來而二者亦互相資也其不識天命之懿而以人 欲横流者為性不知天秩之自然而以出於人属者 禽所不知所自來也至於以性為恶凡醴文 之美是聖人制此以返人之性而防过之禮之偽 明矣以醴写则凡人之篇醴皆反其性揉以就 之则性之惡明矣此所互相瓷也告子杞柳之 则性惡之意也義外之则禮偽之意也朱子日亦 得之 一一學統四十三 問東坡言孟子已道性善荀子不得不言性惡固不無知禽默有知而无義人有氣有生有知亦且有義 故最寫天下之贵也其似矣至其性则以属惡 禮则以為偽何其自相屎邪 又日荀子心如君子大心则天而道小心则畏義 而節等語皆可取若所霜湛在下而清明在上则 有可疑益心之虚靈知覺者葛理具焉初有一毫 之污哉自夫汨於物欲而後有污爾學者必击 去物欲之害本然之清明自全今日湛在下而 而 清明在上是物之害初未營去但伏而未作爾其 可侍以為安邪水不能不遇風長川巨浸泓澄无底 學統四十三 大風不能使之心不能不應物欲击理明表裹
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