【中华民国文化史】中集 - 史全生吉林文史长春.pdf

中华民国文化史(中册)

—451-第一章三民主义的命运和新民主主义的创立第一节孙中山逝世后的三民主义孙中山逝世后,国民党“元老”邹鲁、谢持、居正、林森、覃振、石瑛、戴季陶、叶楚仓、邵元冲等结成的西山会议派,在理论上主要是强调所谓“民族主义”和复兴“王道之文化”。他们指出,孙中山逝世后,“民族间之生存竞争”是“至今犹为不可避免之事实”,“凡被征服之弱小民族,则民权永无振兴之日,而民生亦必日即于穷”。①于是,他们把民族主义提到了最主要的位置上,认为占世界“人类四分之一人口而赋有王道之文化者,惟我中华民族耳”。

一453— 其基本点就是中国传统思想中儒家的“中庸之道”。他说,孙中山的全部恩想,可用“天下之达道三:民族也、民权也、民生也”概括。①集中起来讲就是“智”、“仁”、“勇”三个字,而统一这许多事实和思想的中心是“以一诚惯知”。②戴季陶还指出,把“古代孔子的正心、诚意、修身、齐家、治国、平大下的道理”拿来应用,真正做到,这才是“孙中山思想最根本的一点”。按照这种说法,三民主义实际上成了封建复古主义。他还把新三民主义仅仅看成是“文化复兴”。他说孙中山“所创行的三民主义,是以复兴文化为基础的”。这仍旧是在重复对孙中山三民主义学说的曲解。