【大方广佛华严经六】万有文库_实叉难陀.pdf
庫文有萬 百七集二第 五雲王 行發館書印務商
大方廣佛華嚴經疏钞會本卷七 時妙海天王承佛威力普觀一切自在天浆而偶言 疏二上首偶中二先彰儀後明正今初海是當衆上首仰承佛力為聚申心十地云承佛 力者无我慢普觀十方示无偏心今觀已通局小耳 無我慢無偏心故昔人或將通配二句疏意以别配為正故便配之 钞十地论云承佛力等者中但云示 疏然有四種一名阿萃觀婆頭此不問長行與偶但數字满三十二即為一偶二名伽陀此云 或名不頭頭不長行故或名直跟直以偶法故三名祈夜此云應四名南此云集 施以少言攝集多羲施他持故今此即伽陀頭也下皆准之為何意故經多立略有八義一 疏二正中十偶次第各一法門結集取此以為長行非此前也然此中長行與偶有多不同偶 字定長行多少不同而長行天得法偶中即是欺佛此必然也若
言等者亦不可有無等四真應等殊唯證相應耳 如來法王出世間能然照世妙法燈境界无亦无此自在名之所 秸名義同法門恐繁不配他皆做此 疏二中初句是上自在佛為法王於法自在故次句也第三句普也後句秸法人為他故然其 佛不思分了相十方無所有為世廣開清凈道如是眼能觀見 疏三中初句无功用也不思是標分别是释次句即不生等相印生等無即不義第三句即行也 長行要先知法無生方得成无功用偶要無分别方能見法无生内與外用同時所以二文前 如來智无逊際一切世間莫能測永減生暗心大入此深安住 疏四中初句明廣次句明深即上智慧海也第二句自見法實故能合物不迷事理 疏五中初句方便定也次二句興安樂也 如來功德不思生見者诚普使世間獲安樂不動自在天能見 聚生 
