[批评的希腊哲学史]

【批评的希腊哲学史】.pdf斯 慶 澤 塔 彭斯 星著 書叢學哲 批的希曬哲學史 商務印書館發行批都的希腹暂馨史 們不教青年用其心智探問而矮正其心智發展其心智這正是希人的方法我們崇拜這偶民族如神明 告他們别人對於這些問题的輸是甚樸我們躲避形而上學的問題而大具有各别的程度和性言語 是不探用他們的方法我們對於我們的青年不哲學而講哲學家我們教他們讀了一本書再一本書涨 不通環境縣殊的别人對於這些問題的輸和解答之半消化了的見解這正如教授數術人手先羅馬數 碼的源再及於在西班牙的亞拉白數學家的歷史和助機或教化學而先培根(RoggBaoop)或教比较 學問題在每個人的心都是要新做作一番的我們所需要的是哲學不是浮泛薄的哲學史的知研 究形而上學的正當方法和研究數學或化學的正當方法一樣也是要讨人類思想在舞舒的希腹督馨史 造出這樣的一偶總結果這是没有人肯為可能的而這個企國現在也正是哲學史的一部分的目的啊 這種研究可以不需着我們的頭腦可以造出各樣的東西個人都可做他自己的哲學家都可照他自己的方 所以任何哲學思想如對於過去的體系不先有一澈底的研究以為其根基然陷於薄而无價值其為 法建他自己的哲學—像這些念實在是很空而的這種思想的一個很好的例便可於剛引用的 這位有名的著作家的形而上學的熊度中見出他的所形而上學完全根這個假定就是知及其對象是 這裹一用到工具這個名的時候其餘一切包酒知識的無效在内便都成了當然的結還個假定—知 存而分開的一個在這戛一個在那遥遥相對而知便是一種工具這個工具由外執捉其對象使
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