【近代思想解剖下】日本通口秀雄.pdf

近代思想解剖卷下第八章社會本位之思想本位者霉即社會主羲唯社會主羲名通常限於人類經濟的實生活方面一於近代思想中有與個人主义對立之一思想社會本位之思想是也所社會原社會主羲oealis一發明於一八三五年倾本以名英國务伯脱文羲之使用如今之所霜在法路易來袍Roule Reybad之經濟書D Robert Owen 1771-1858之主张興其運動以蓝武来Laveleye之职此語廣 tionairedeleconomiepolitique之篇诚以後云—即如們人主羲有上之個人主义有價值或倫理上及人生觀上之個人主義即伦理上之個人主羲有羲之個人主义此外有教育上經濟學上等之個人主义之個人主羲殊社會

純為學術上問於一般民心尚無强烈之影其有強烈之影者為偷理學上之社會本位之思想伦理學上之會本位之思想融會學者偷理學教育學者間次第發有力之學不能如個人主羲之可指出若斯丢爾若該該高若尼朵等之代表者寧最受此個人主义反對之基督教思想與斯泰之博愛主義為感化一般人心之有力代表也偷理上及人生觀上社會本位之思想以為人類之個性餠非個人單獨之肉體精神雨面的生活發展之結果而為與多數之人類協同生活之屋物即我人之思想感情亦多敷同之心的交通之自然造就例如言語即為共同生活相互科學上所顯示者不特言習亦然話宗教學術等高等之知的產物尤無交換感情思想等之手段自言之發生人類之思想乃為急激之開發此近代待言即最有個性如關

為自由思想與平等思想之突也近代國家主羲始於封建制度之五解以封建時代之分權主义國家之權力不翠固不特對於他國問题感有困難對内亦以主樓之一不完易於動摇國家主羲蓋正其缺點者乃其極端则為國家万能主义主權万能主义國家之眼中无們人主權之眼中无人民之自由此極端之社會本位國家本位之思想尤著見於前之德意志近代之個人主羲又其反動也斯丢爾尼朵等極端之個人主义所以獨生於德意志國家者不足怪而該爾該高主信仰上之個人主义見於教權壓迫最烈之丹亦当然事矣國家主羲之倾向進為帝國主义LeperialisB帝國主羲者恰如尼采之超人君主道德之實現於國家之上者不特對於人民肆其對之權力且對於對之他國家上亦務為優勝者而其食