【升庵经说】二 - 丛书集成初编_杨慎.pdf

成集書叢初者主五雲王行发馆書印務商

升都經説卷八朝赠策士會白秦歸晋朝赠之以策云子勿秦无人吾適不用也策如布在方策之策藍書也其下云云印策文也藍士會將歸朝止之而秦君不及其行也又言故赠以策書云云見秦之有人使歸晋而不收課癸也今以為鞭策非也劉文心雕龍日朝赠士會以策子家興趙宣以書巫臣之遣士會當作土會子反子之范宣群观四書若對面據此则鞭策乎李白詩臨行將朝鞭人韶之耳晋有士會士当作為土土為古杜字如言桑土而以陶唐氏豕章氏御氏為士氏之宅後唐杜氏濮儒欲左傅之行乃推淡為陶唐氏之後於土會復晋之下增六字云其處者為劉氏蓄土會本於唐杜相衣相服氏而劉氏又本於土會也若作士女之士上與唐杜下與劉氏何干涉哉注相服日日近身之衣然不若祖服之為顺相與相字相似毫

即象二器解好是正直云正直為正正曲為直正直二器名正射也射醴用之直曲尺也梓人用之二字之形襄九年穆姜於東宫始往而噬之遇之八史日是長之随杜注云周醴太卜用連山歸藏周易皆以七八占故言遇長之八.今按杜不逢左氏之羲妄此也且連山歸藏漠世已亡矣安知其以七八占乎今以噬法言之陽嫩九老而七少故九變而七不變陰六老而八少故六變而八不今之噬法自有九六自有七八何必遠言連山歸藏平且其文日遇县之八是是之蓄是卦下一交陰變為陽第三炎陽變陰第四交第五炎皆陰變為陽第六交陽變為陰只有第二交是八不變故日是之八驗下文是之随可見此可以思索而得也精思博古如杜亦支吾解是千百年无人知此也特表出之以此例之假合坤之八是坤之垢遇乾之七是乾之