升庵经说_二（丛书集成初编） [升庵经说]

成集書叢初者主五雲王行發館書印務商

升經説卷八朝赠策士會白秦歸朝贈之以策云子勿秦無人吾遒不用也策如布在方策之觉 P 歸晋而不敢秦也今以為鞭策非也劉文心雕日朝赠士會以策子家與趙以書巫臣之子反子之范宣群觀四書若對面據此则登鞭策乎李白臨行將朝鞭诗人赵之耳十會当作土會晋有上會士当作為土土為古杜字如言桑土而以陶唐氏豕章氏御氏為土氏之宅為唐杜氏氏而剃氏及本於土會也若作士女之士上舆唐杜下舆劉氏何干涉哉潢儒欲左傅之行乃推漠為陶唐氏之後於土會復之下增六字云其處者劉氏蓋土會本於唐杜祖衣相服祖衣蓋近身之衣孟子所祖杨裸程也左傅陳靈公與孔行父通於夏姬東其相服以於朝前茅洗初服日日近身之衣然不若相服之為顺初與初字相似毫之耳升巷經耽卷

郎象二器解詩好是正直云正直為正正曲為值正直二器名正射也射用之直曲尺也梓人用之二字之形襄九年穆姜於東宫始往而筑之遇民之八史日是是之杜注云周醴太卜用连山歸藏周易皆以七八占故遇民之八.今按杜不逢左氏之羲妄為此也且連山歸藏漢世已亡矣安知其以七八占乎今以篮法言之阳數九老而七少故九而七不陰數六老而八少故六變而八不今之法自有九六自有七八何必遠言連山歸藏乎且其文日遇之八是長之隨蓄長卦下一炎為阳第三炎阳變陰第四交第五交背為阳第六炎阳變為除只有第二炎是八不懋故日是之八驗下文是之隨可見此可以思索而得也精思博古如杜亦支吾鼠解是千百年无人知此也特表出之以此例之假合遇坤之八是坤之垢遇乾之七是乾之复行文自