[楚辞]沈德鸿

【楚辞】沈德鸿.pdf庫文有萬 種千一集一第 者集總 五雲王 行發館書印務商耀咖 話和傅凡一民族的原始時代的生活状况宇宙偷理思想宗教思想以及 今世各民族无是已進於文明的或倘在原始状態的都有他自己的神 最早的歷史都混合地奇地表現在這偶民族的种話和傳裹原始人民 有今日文明人的理解力和分析力兼且有够用的發表思想的工具但是 他們的濃厚的好奇心出發而來的想像力是很富的他們以自己的生 活狀况宇宙觀倫理思想宗教思想等等作為骨架而以豐富的想像為衣就創 造了他們的神話和傳故就文學的立點而言話實在即是原始人民的文 學逅及逛於文明一民族的神話即成為一民族的文學的源泉此在世界各 文明民族大抵皆然亚没有例外 在我們中華古國神話也為文學的源泉個天才的手裹發展成了 楚静耀寶了楚的真面目我們承楚不是愚空生出來的自有的來源但是其來 和詩經混在一處以時代先後定他們的一血統關係一結果必致抹煞 源非北方文學的經而是中國的神話我們清了這一點然後不至於將 九歌解為屈原思君之與自况之作然後不至於將天問解為錯 N言 何以中國神話獨成中國南方文學的源泉呢依我看來可有雨種解 不感濃厚的與味故一人歷史時期原始信仰失以後神話亦即銷歇而性 一是北中國亚没產生偉大美麓的神話二是北方人太過「崇—對於神話 們所有的包含神話材料最豐富的古籍都是南方人的著作便可恍然 迥的南方人则保存古來的神話直至職國而成為文學的源泉只看現在我 耘的作者主名都應有新的解了略於下 既然承了楚與中國神話的關係對於楚中各篇
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