【教育新潮】一.pdf

教育新潮 v no-6 v,no

分裂的.是以為這道德是可以在各和菜上用各程不同方式加以 2 的分裂亦由此始.的殺會,兹合明於此一的分裂由此始,教育由原始制會變為奴及封建制會一二者為先後雨種/的陪毅的道德與現在的普的道德觀完金趣那時利移也當然免不了别:而現時的普逼的道德是以人們,以為人類的差别生而具備,所以岁後的權潮新育数不同,在封建制會中,族與奴所受的教亦當然不如在奴能會中奴所有及奴禁所受的教育當然同。在此雨耐會中,兒量一經生出,命即經决定一就也生過人類平等的念。但因為當時的是殺的類平為出發點的.在仅制及封建時代,因國際商的发展,一時固奴;族的子弟為族,奴的子弟為奴。

業激育和美國杜成(Daay)的實用主的教,是所實用也已經很明地落写特殊的實用了。所的中心問题,最近德國而先斯(Kererensne)的一手了。業人生的二大理想是漠不相關的,現在一4 明,爾先斯泰把業看作發展個人人格和增進會實用與不寶用,是專以特殊級的利盆為區的標,利的手段;就是:他以為人生理想的實現不外個人人格有利於時殊殺的,便是寶用,否為不寶用。甚至有時的發展和會利的,面各人所事的即為實現有利於會全的利者,在殊級方面,且為不教育的最後目標要在實用。也是對的。但是另一方面個人的這兩目的的手,這確是他的見。

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