【马氏文通】上集 - 马建忠印书馆.pdf

昔古物成務結而造書契於是文字興焉夫依類象形之文形聲相學篆古文為體各巽於是有字書之學五聲律清相生而孫炎始作字音出於漢世正名物講資之於是有訓話之學許慎作文於是有偏旁之於是有普韶之學吴敬甫分三家一日體制二日訓話三日音胡元瑞则小學一端門經十數有博於文者義者音者者考者者統類而要删之不外訓站晋韶字書三者之學而已三者之學至我之翻晋之微靡不稽旁求其至當然其得失同匿庸與奇者又往往朝始大備凡之難點书 80756562 後以返求夫未變之先難矣盖所以其未變之形與聲者第據此已變者耳藉互相主奴粉耘莫衷一是则以字形字聲開世而不能不變今欲於變之今沿源讨流悉其元本所是正者一字之疑一晋之一書之已耳殊不知士先造

書其終日伊吾及少長也為之師者就書衍至於逐字之部分類别與夫字與字相配成句之羲且同一字也有并於句首者有殿於句尾者以及句先後參差之所以然師固味然也而一二經師自命與攻乎古文者語之及此周不日此在神而明之耳未可以言傅也喊此豐非循其當然而不求其所以小凡措字遣苟可以逃吾心中之意以示今而傅後者博引相参要皆有一然之蔽也哉後生學者將何考藝而問道焉上稽經史旁及子百家下至志書子語策為之字句比繁博引此例而同之觸類而長之古今之简篇字成不變之例愚故罔揣固陋取四書三傳史漠韓文為压代文升降之宗及裹行問換然冰皆有以得其會通辑為一書名日文通部分為四首正名天下事之可學者各自不同而其承用之名亦各有主羲而不能相混佛家之根

後序荷卿子日人之所以於禽獸者以其能翠也夫日翠者惟翠其形乎哉亦日聲相盆之字夫字形之衡曲直邪正上下内外左右字聲之抑揚開塞合散其意耳而所以翠今人之意者则有話所以翠古今人之意者则惟字傳日形出人高下清其變幻莫可端倪微特同此顶圆方趾散處於五大洲者其字之祖梵i伽礼會而為左行為右行為下行之各不相似而不能即同所組之勢亦於且矣然而言語不達者極九而意相通矣形聲或者而世舆世相禪则字形之由国而方由繁而简字聲之由舌而而屑而遮相通訓話而經義孔昭矣所見為不同者此已形已聲之字皆人為之也而互古今塞宇宙其種之或黄或白或紫或黑之钧是人也天皆以此心之所以能意意之所以能達之理则常深書革旁行國語言之源流若希若辣丁之文