【风俗科学与伦理学】Llvy-Bruhl印书馆.pdf
黎東方 L.L6vy-Brabl 文中 库山 風 俗科學興 偷 理 學 80779698 商務印書館印行 中山文化教有館辑
然不能偷理的念。熙俗科學所涉及的只是所理愉的偷理,即所偷理學。成為問题的完全開於粹 抽思的,即某科興的目的方法。無何種主張變膊,奥偷理念无開。所以偷理一的沿用,不該 一 再存有什座含糊.何苦一方面又要辨驳偷理,一方面又要提出似道些系統的原了風俗科學只明些系在史 我們同樣地也不相,俗科举必须毁減理性的价理学。没有如此的奢望,也有如此的需要.表画是而内容不的一束西,惟有愧才能之无愧開於偷理實際的一客的超然的科.化中是據了怎樣的一個有時很的地位。
也該当求得滿足,但决不是科學上所能直接得的.事之有助於敷會典型的確定,正如下等生物的研究之有助於人類的生理举。至於實隙生活的需要自然 的自然混篇一,似乎是的。如此的反對,若能成立,確是除可答了.偷理的内容(就是,不接受此代替),而是由於風俗科的本身以寶現。將『物理的自然與精帅 此外,大出了一種困,不亞於上述一的重。風俗科學之不能代替偷理學,不於乏可代替 究所的是那一意思。傅衣埃先生是否想:肚會的实是由各人的心意來現,也只有有人的心意之 或集地所立的,非有良心與意志不存在。 