【中国哲学史概论】渡边秀方印书馆.pdf

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序 予席之後以燕意於途一面自然相親一面又如我現在多敷學子一日追求於白人的文學和思 想而志於東洋學得之開的時候划年已及而立來星霜予的精力多费於古書的集及兒公表的 想阿然於其房相的交化之中者正十年然一语其非然去前把玩的一切迷想復歸於我們有的思 的對於见科的還及先尽子的學的是的是主光多缺光這起見务過力的人有民的新 由來把支男哲學系地付過的人大概是目的學们這此者的研光率為皮相 巽還信恐就是他們缺於姿當的理由 人梁啟超楊道氏他們在支思想史上的功是很大假是這些民國學者的所久举為主觀的急於自立 於先秦時代划明示扎子朋定的經典及列黑等的著舆其性 想自以為尤益力記達得简南他一方面医百湖適氏的些明本名家别果的繹者序 你我的問题 但一到一你一的時候我心裹就禁不住無限的輕和悲我那能瞧得起你我決不和你一棵像你那樣無 芥凉沉痛的热测 血無耶完全像爬一樣度目的動物一中國的問题就是你的問题[我望他想想你其禁不一副 心底上我只看見此堆的無分光鏡不能分出你的色案無親和力不能成你的化合式我不好怎樣 死海樣的個性敢親近你鬼樣的你在收描寫你暗褐褐的颜而上我只發見些動的鳞光硬價微的 呼你只好得你是又恶的二十世紀的三 x元或落歡作此曲想解決你秘的思索家或也落款把你象微化们他們的對象究是 内去一—除一之下立起痛烈的嫌恶及輕蔑的咒外 最到運的就是那此被你呼一同她一两人們他們夜一命這恶支配有不能不生於斯長於斯具必首 於斯尤其成情如所—高的古與今亦要不外是永的時間一上一個區分在人問進化不已的原上古比 這德有喜新只要你有充分的自律的人格作中心道德律在你的心裹當如空的星一楼永遠是— 今更无當格外崇拜格外惯憧的道理使你確明白過一生的内容就是稍極的活勤生的值就是不的創造 時過去是[E,你的希望也只應專限於未來努力專集於現在有「現在一的人決没有未來有希 我敢 望的人也决不明白努力有現在未來的人更不到過去 你的復古[要不過孤城落日的回光返照 容當恢復時你是世界人能就世界文明史作一比校不是我轻视你我收断言二者你都不能為其磨 中國確有國粹與否是一問题這國粹在今日當恢復與否又是一問巡但你是中人確有時你能就明其内 是精神交明西洋長於
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