[西洋伦理学史]第四编·杨昌济出版部北京

【西洋伦理学史】第四编 - 杨昌济出版部北京.pdf此書乃日本東京高等師學校倫理學教授吉田静致氏之西洋 偷理學史羲也余在彼校時親此講我後歸湖南在高等師 學校課成中交以授生徒然未克近稍有添補然尚未能 全他日有暇當補足之也兹當付印之時聊數於此者第凹十儿管范後之理貌 一章当及:佛五(折衷丰羲)(一七二一八六七 十九骨法丽之哲学十八世法蘭西之哲學全昊其性十七世记以後待 感學之一行於世便感學之結果歸於黑暗之中及至十九世人 嘉之學身自由計究之使性自景之動勃然超然主十八世私唯物 知此虐物行赏之营學寂宾味世导生发超越感覺及經驗之哲學思 之研其所歸黑智見之影實有》普以再建理之哲學主 十八世,之當可知哲學之苦反對不之學風而力鼓吹歷 建,思想多微之學反对十八量基於科學之侯究方法之思想而倾向於 要之目院不滿是於蘭草時代(十八世之時一之思想之學者無不星 舆徙來之宗發和之傳丰羲苦当探川十八世科學之方法而攻擎十入世然此折裘云者非自來存在種種之學中任意自彼處此處集來之意彼之所 物十分分析其要案而究其特苦實依如斯之方法而建設彼之折惠哲學 折衷主非自來之學而借其思想也乃欲觀察一切方面之事實基於一切之 歸納丽得最正確之結也苦以前哲學中之思想有與苦之思想相同者因 含有過去之哲學中可得見一切之眞理故之折衷哲學也 一切之哲學耀合有多少之其中必含有何等之理也苦之哲學因其中 彼以考察意始完全而正確之觀察乃知意識之中有三種之事實存在此等事 實乃不能再行分解者即感覺意志之活動及知之活動是也感覺之事實之明為 於意志之作用有下文所言之焉彼人或日予之意志動予之斯言也可 十八世學者之所其明實為正當然其他二事實之明不完全苦就 為單意動
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