【西洋伦理学史】第四编 - 杨昌济出版部北京.pdf

此書乃日本東京高等師學校倫理學教授吉田静致氏之西洋偷理學史羲也余在彼校時親此講我後歸湖南在高等師學校課成中交以授生徒然未克近稍有添補然尚未能全他日有暇當補足之也兹當付印之時聊數於此者

第凹十儿管范後之理貌一章当及:佛五(折衷丰羲)(一七二一八六七十九骨法丽之哲学十八世法蘭西之哲學全昊其性十七世记以後待感學之一行於世便感學之結果歸於黑暗之中及至十九世人嘉之學身自由計究之使性自景之動勃然超然主十八世私唯物知此虐物行赏之营學寂宾味世导生发超越感覺及經驗之哲學思之研其所歸黑智見之影實有》普以再建理之哲學主十八世,之當可知哲學之苦反對不之學風而力鼓吹歷建,思想多微之學反对十八量基於科學之侯究方法之思想而倾向於要之目院不滿是於蘭草時代(十八世之時一之思想之學者無不星舆徙來之宗發和之傳丰羲苦当探川十八世科學之方法而攻擎十入世

然此折裘云者非自來存在種種之學中任意自彼處此處集來之意彼之所物十分分析其要案而究其特苦實依如斯之方法而建設彼之折惠哲學折衷主非自來之學而借其思想也乃欲觀察一切方面之事實基於一切之歸納丽得最正確之結也苦以前哲學中之思想有與苦之思想相同者因含有過去之哲學中可得見一切之眞理故之折衷哲學也一切之哲學耀合有多少之其中必含有何等之理也苦之哲學因其中彼以考察意始完全而正確之觀察乃知意識之中有三種之事實存在此等事實乃不能再行分解者即感覺意志之活動及知之活動是也感覺之事實之明為於意志之作用有下文所言之焉彼人或日予之意志動予之斯言也可十八世學者之所其明實為正當然其他二事實之明不完全苦就為單意動

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