[近代思想解剖卷下]·通口秀雄·印书馆版

【近代思想解剖卷下】通口秀雄印书馆.pdf近代思想解剖卷下 第八章社會本位之思想 於近代思想中有與個人主义對立之一思想社會本位之思想是也所社會 RobertOwen1771-1858之主张興其運動以蓝武来Lave廣 tionaire deléconomie politique之以德一如人主羲有上之 人主羲有價值或倫理上及人生觀上之個人主羲即倫理上之們人主義有 社會與個人價值問題上畸重個人之個人主义有對於利他行為主張利己主 近代思想解剖卷下 羲之個人主义此外有教育上經濟學上等之個人主羲之個人主羲殊純為學術上問题於一般民心尚无强烈之影響其有强烈之影響者為倫理學 學者間次第發有力之學不能如個人主羲之可指出若斯丢爾若該爾 上之社會本位之思想倫理學上之社會本位之思想社會學者倫理學者教育 該高若尼采等之代表者寧最受此個人主羲反對之基督教思想興爾斯 泰之博愛主羲為感化一般人心之有力代表也 理上及人生觀上社會本位之思想以為人類之個性供非人之肉體 思想感情亦多數同之心的交通之自然造就例如言語為坐话相互 交換感情思想等之手段自言語之發生人類之思想乃為急之此近代 科學上所示者不特言語習惯亦然神話宗教學術等高等之崖物尤無 待言即最有個性如關於人類之嗜好社會生活相之民族或人種間各不同 而同一民族典人種問必有共為自由思想與平等思想之突也 近代國家主羲始於封建制度之五解以封建時代之分權主义國家之權力不 家主羲義盖正其缺點者乃其極端则為國家万能主义主權万能主义 翠固不特對於他國問題感有困難即對内亦以主權之一不完易於動國 之思想尤著見於前之德意志近代之個人主义又其反動也斯丢爾尼朵 國家之眼中无個人主權之眼中无人民之自由此極端之社會本位國家本位 等極端之個人主义所以獨生於德意志國家者不足怪而該爾該高主信仰 上之個人主义見於教權壓迫最烈之丹麥亦当然事矣 國家主义之倾向進為帝國主义Lperelise帝國主羲者恰如尼采之超人 對之他國家上亦務為優勝者而态其暴 君主道德之實現於國家之上者不特對於人民肆其對之權力且對
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