【人生十论】顾震白正中书局.pdf

自序西行,北乎湘潭。未,友來鸿,是書售余之三百册,悉其束,為之一笑,特不知彼梗不化之日人,對此草心论旨,你想耳？成一新人生一一書,在桂林梓行,是余第二次關於人生問题之落.三十二年問,於役桂林事開地僻,盆沈典籍。人晚,伏案草,津津忘倦,卒料撰逃文字之张木。半載,成稿八。既而湘桂事爆發,余避居贵陽,成、稿.三十二年除夕,開夜話之徐,思作三十三年度寫作計,即晚機若干,以為搜今職來,又成一稿。因復為一人生十一集是為余第三次開於人生同之著。西哲蔡格拉底誠其時人曰:識汝自己。一者亦莫非識此知之者,即知此問也。會子亦曰:吾日三省吾身。

目次二一八三四勇快:當一五六五公私三五八七成收苦四八四二九+游天五五六次

人生十用,祈不過含有一點識了解的一智在内,故比禽獸勝過一。可是本能的反應,竟控制地,正他,那,他有識了解仍與一般動物有多大温警如小孩子們争是一般動物所共有的現象,人亦不在例外。故如人的動,始終依着本能的反應,而不能争不得,随着木能的反應,大罗大,他還是一愚一。若在成八,就知道這是不值得梨,争不得,大哭大。就其知道爭梨是什一回事,他是一智一;而就其出一,而小孩的一一動,在和争的,得失无足介意,所以决不致有哭情事。這可以成人的識别了解,比小孩高然而成人亦不是全无行為的。例如:弟争财產,官走争權位,工商業者爭一般動物不了多少。