【中国文学史略】.pdf

中國文学史路序同,觀念自巽;對於前人之作,覺其界分類之不精。此不便於教科一也。二林箸篇前清京師大學課本;箸日大文學史,可見其取材宏博,箸名為師學校用,王箸名為中學用,然皆覺過高,不能使學者澈底了了。與其不能澈底了了,何如顯適用之為愈乎。此不便於致科者二也。(其中以王箸篇最簡明故他人之作尚為適用。)今余此作,力斯徽。首求界限分明,不相殺混 ;次簡明易,使學者能得實盆。余昔文學,或余日:所恨太簡單,使人一無餘,蓋少含蓄也。此言不无發.吾書為理文字,正欲使者一無餘,而无所用其含蓄。明明白 .苟他人用吾書為課本,而教者亦若矣。文學作品,乎含蓄,白,爽爽快快,教者學者,兩覺其便。

中國交华史路唐也。自老子出,始稍稍傳其學於外,而繪永有書籍之流傳,自子,即今人所振理國故是也。自是而後,學者始有所遵行。於是乃其書為經,而後世一切史學,哲學,文學,多遵源於此。經為見。文學有形,有。後世作品,有形是文學,而質非文學者,如人詩云:夜牛横風吹不,青山飛過太湖來。又詩云:云山高,我道不如客;我立最高,比山高一尺。此乃惠施,公孫龍之也。與其為文學,不如為哲學尤相近,然其形式明明也。長恨歌,記事也。

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