【希望月刊】三十八 - 希望月刊社.pdf
本 期 要 目 第 八 卷 第 八 期 八 月 中革 宗的 特数 點 慕萧 文 若 石翰 福拳 私赴 立全 蜀國 光宗 初敷 般教 小育 校 第之 一報 欢告 直直彭里 潤菜 之 盛 第一 博黄 事夫 的 死 原著 者 樊 達 克 辉 者除 晨 霜生 AAAA 毛李王 道特四月交宅新烈况桂小会 昭三竹光 超求後 然格摩 非 舌 禽 的 世 界 楊 昇 官 茂 林 逃 七 大 再腸 將 天病 花！芝偶生 病零 傅 染 及 预 防 法 一 逃 遇季 A 第 美 假 食 督 事 事 報 告 五 十三至 宅 三peryear 2 peryear 3 peryear 6.
的旨趣所在了,這主的國又天,或理想的,可見耶政治命 基督發的教既然有那深厚的單命精,當然他的 是很大的命.都為基督敷所不許,大大的禁格,這件事肚會上也算 第三是思想方面又陵先生得好,中國人是無总 交 的了。當其時基督效內所行的有許多的事,都不能 足人意,教皇有教罪的教柄,可以出售罪卷,這件事就 宗教也是時常向著草命的道路走去的？馬丁路得就是很好 是對的,無何人不能反對,但是基督致一來,孔关子的 地位,無形中很受了動,他的“己所不欲,勿施于人一的 想的。
定書,禮樂,與乎,孟子以及後出的孝經等,我們 都承是含有一部份的宗教思想,確是偷理交化的起點 應有的信條和儀式;但是孔子逃燒舜,章父武,自由的信仰贺一這可是中國宗致的第二稀特點 一元,草法的時候,有人立國效,然迄今有實現 請大家不要因為有國教,任國人各以天赋的自由本能 输 文 所以頭羔:無信仰任何宗教的中國人,對於偷理 之忠恕之道,是不會抛的,然中國古代的 宗致是有宗教上靠大的細,但是有偷埋的文化做他的 3°致的特 宗致性,什不是含純粹的宗教性,只把略帶宗教意味的 除了上逃雨大特以外,現在我不什是含純粹的 特 基,所以能吸收許多外來的宗教,而不外來的宗教所 吸收,(教的研究78) 
