【骆驼草】二十一 - 北京该刊编辑部.pdf

期三廿第草刊调版出一期星每訂京通角埠每購大速份十處學處全郵本年费市第:北平院牛,四後博漠内七外北米目期三十二第恐標專筆(六)理性化興交学動(上)登平沉明正伯八號北.國魔日之朝之起源裹面歷來開於產生術動機之解都承阿里斯多德的幕自子年三九一上理性化典交學運動租正微或者近的器具上都有各的装飾術而其目的皆為實際之用,大都出於實代的本能,都以為是非功利的排目的的,不知實溯有一假所一唯 u)這是十八世的洲人愚,妄,迷信,畏縮,壓,退避,横以至於自波的種罪過旅靜托出來的一税爱醒運 J(Saccu

廿第三宗宗,假如容我借用佛教的兩名。文學無用,而我覺得交學好像是一個香,他的旁還有一對,左和有。無那一是左是右都有什係,這總之是有兩位,即是表了有,有什影,但是我們人却的確是相信文學無用的.而這左右雨位有同意？—話如此,文章是可以寫,想寫,只在這一,即知道了世然一可言,自己更無做出兵文學來之可能,便找來一個目,真去富一交章,即也未始不可,到那時候或者下文字的翔的可備可不做,總結起來與一無一可言一這句話不很期是有用,有能力的。

第亮的老子,(事見燕知卿眠月一文中)却也未必有把月亮比蛋似的月兒,眉似的方子,其而至于一開知腰一的月姊却是不考實:還也是一種爽。因為世上固多看月亮只是不會怎的月最明白,有火的除地的。若壓根見要同張本先去過二是曲,深。流固多,其初義也是不破的。問題不在乎時代的核三發表新文學的口號,于這一點也着有爽了。到這件事,可算才是公道:然而不幸很少有人了解承還個道理,即最初新青年上所文學史上一段傷心,當時何等烈烈,想把旁行祭出抬起來,化集莊大道,會悲何時,逢新典派白德的高徒興普辛克來於藻,典故,曲的只一顯倪。