【道教医学】盖建民宗教文化.pdf

道教医学/盖建民著-北京:20012 I道.Ⅱ盖.Ⅲ道教-医药学IV.B958 核字第79478号道教医学盖建民著:北京市交道口北三条32号电话:64023355-2503,2603 资任编辑:霍克功印刷:印数:1—3000 号

引1言在自前学术界关于“道教医学”几种流行定义中,最具权威和影响力的是《中国大百科全书宗教卷》所下的一个定义:“道教为追求长生成仙,继承和汲取中国传统医学的成果,在内修外养过程中,积累的医药学知识和技术。它包括服食、外丹、内丹、导引以及带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等,与中国的传统医学既有联系又有区别,其医学和药物学的精华,为中国医药学的组成部分。”由中国大百科全书社出版的《中国大百科全书宗教卷》,首次将道教医学作为一个正式条目列入,意义十分重大,这对于确立道教医学作为一个独立的学科分支,促进这一领域的学术研究,有着重要的积极作用。

居多。正是鉴于给道教医学下一个贴切定义存在着相当大的难度,有些学者干脆就回避了这一问题,例如《道教与中国医药学》一书就没有对“道教医学”作出明确的界说。这从中也反映出道教医学研究还有待于进一步深化.学术界在“道教医学”概念上的分歧和困难也恰好印证了《道德经》中“道,可道,非常道.名,可名,非常名”②这一至理名言。因此,要想给“道教医学”下一个确切定义并非是件易事。笔者认为,在给“道教医学”下定义时,必须在注意以下三个方面的问题。(一)必须在深入研究的基础上把握道教医学的内涵与外延。定义,也称“界说”,指的是揭示概念内涵和外延的逻辑方法。