【中国传统文化概论】翟振业周宏上海科学普及.pdf

X/Z205(川)001号江昀等编著 .

“儒学复兴”观的构想显然包含着某些合理的成分,值得我们思考。无疑,儒学与经济的发展有着一定的内在联系:在西方工业近代化之前,中国有世界上最大的国内统一市场,有世界上规模最大、人口最多、商业最繁荣的大城市。这种规模的国内市场和大城市是以当时世界上最发达的农业和手工业为基础的。远在宋、元时代,中国经济发展水平就领先于欧洲各国。例如在宋代,中国的煤铁生产居世界首位,到明代,中国煤铁生产技术仍较欧洲先进.纺织业方面,要比英国早400年,直到十九世纪初,中国纺织业仍极其发达,是世界上输出棉纺织品的主要国家。可以说近代以前中国经济长期繁荣,处于世界前列。

的儒道本身看成是中国文化的整体系统,然后再以此为本位来吸取、同化新的文化因素。相反,必须全力创建中国文化的现代系统,并使儒家文化下降为仅仅是这个系统中的一个次要的、从属的成分。他们认为,近代以来中国社会本身的发展,使中国传统文化形态再也不能适应中国社会的现实了。因此,必须挣脱其传统形态,大踏步地走向现代形态。所谓“批判的继承”并不只是在过去已经存在的东西中挑挑拣抹,而是要对它们的整体进行根本的改造和彻底的重建。继承发扬“传统”的最强劲的手段,恰恰就是要“反传统”。因为要建立现代新文化系统的第一步,必然是首先全力动摇、震荡、瓦解、消除旧的系统,舍此别无他路。