[中国传统文化概论]·翟振业周宏上海·科普社版

【中国传统文化概论】翟振业周宏上海科学普及.pdfX/Z205(川)001号 江昀等编著 .“儒学复兴”观的构想显然包含着某些合理的成分,值得我们 思考。无疑,儒学与经济的发展有着一定的内在联系:在西方工 业近代化之前,中国有世界上最大的国内统一市场,有世界上规模 最大、人口最多、商业最繁荣的大城市。这种规模的国内市场和大 城市是以当时世界上最发达的农业和手工业为基础的。远在宋、元 时代,中国经济发展水平就领先于欧洲各国。例如在宋代,中国的 煤铁生产居世界首位,到明代,中国煤铁生产技术仍较欧洲先进.纺织业方面,要比英国早400年,直到十九世纪初,中国纺织业仍 极其发达,是世界上输出棉纺织品的主要国家。可以说近代以前中 国经济长期繁荣,处于世界前列。的儒道本身看成是中国文化的整体系统,然后再以此为本位来吸 取、同化新的文化因素。相反,必须全力创建中国文化的现代系统,并使儒家文化下降为仅仅是这个系统中的一个次要的、从属的成 分。他们认为,近代以来中国社会本身的发展,使中国传统文化形 态再也不能适应中国社会的现实了。因此,必须挣脱其传统形态,大踏步地走向现代形态。所谓“批判的继承”并不只是在过去已经 存在的东西中挑挑拣抹,而是要对它们的整体进行根本的改造和 彻底的重建。继承发扬“传统”的最强劲的手段,恰恰就是要“反传 统”。因为要建立现代新文化系统的第一步,必然是首先全力动摇、震荡、瓦解、消除旧的系统,舍此别无他路。
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