【扶箕迷信的研究】许地山印书馆.pdf

商务印书馆文库 THECOMMERCIALPRESSLIBRARY 扶箕迷信的研究许地山著商务印书馆 1999年北京

引论原始民族对于事物的进展没有充分的知识,每借自然界的征兆来指示行止。但是自然征兆不能常见,必得用人工来考验,于是占下的方法便产生出来。占下是借外界事物的动静与常变向非人的灵体询问所要知道的事物.它与说预言不同,每每用两可的回答使占者去猜。由古至今虽然有许多人不信占卜为真.但到现在,在最文明的人群中间还有对它深信不疑的.占下是拟科学的一门。它的构成是由于原始的推理的错误。原始人的推理力和孩童的一样,每把几件不相干的事物联络起来,构成对于某事物的一个概念,如打个喷嚏同时又听见鸦啼,就把那两件事来与明日的旅行联络起来,断定在旅途中会遇见不吉利的事情。

是指示或预告某事。西洋人每喜翻圣经用指头随意指一句来定夺行止,也是书卷卜法。诸如此类的下法,大概人人都有这样的经验。在新年或除夕,中国许多地方的人要出门去听兆头,也是这个意思。还有歌占法与语占法,于某时某日,听人唱歌或说话,依其内容,来卜自己的命运。(三)身占由占者身体各部的运动或声音而得的预兆。最常的是打喷嚏、肉跳、眼皮跳、耳鸣、摔倒、打壹等。大概打喷嚏是最普遍地被认为恶兆。在中国也是如此,《诗邮风》:“言不寐,愿言则嚏。”郑氏笺云:“今俗人嚏云“人道我”,此古人之遗语也。”德国人一打喷嚏便要祝-一句Gesundheit(好健康！),这和广东人说“大吉利市！”一样。