江苏无锡江阴夏港街道俞氏宗谱_夏浦支【007_俞氏宗谱[4]2014
UL nll甲 午 公元二零一四年 仲 夏 Fa 江阴夏浦支敦睦堂 续修 藏稿 鞘胜 堂 俞氏宗譜 夏浦支 太初公统宗七十 江阴市谱文化研究会会员陆福湛齐家辑略 敦睦堂
食民完话 敦睦堂 精神支撑。一個民族,没有振套的精神和高尚 一對民族,對歷史都不了解,—胡涛 這樣的中國 不 —胡木 庙制弛,凡例引 其幸存而未泯者,宗法而昭穆序,志其世数而本源溯,志其名字而系世辩,书其宦 古者国家世及,生有宗,没有庙,以相次也。逮乎宗法废,赖有谱存焉.谱之为言志也,志其 绩而事功著,志其生卒而始终全,志其庙祠而遗存,漂流晰,识其迁徙而居处详,志其词翰而丰采。谱之关於风教 而人道正,记其德行而法戒明,记其制命而纶音焕,识其支派而 记其配适 也大矣。敬而思之,则世泽之渊源不竭,有涯淚哉！
自民宗请 立别房,亦须由亲及,序,不得徇私度,谗越紊次。立關原因承桃一脉重 由近及远,昭穆相当,尊卑循 敦睦堂 谱中字样有关 非计家产也.庙讳、圣讳、御名,尤宜敬避。如顺治 庙讳福临,庙讳玄烨,上一字写元,此两字不避者,诏旨,若两字在一处,则当易一字。康熙 奉有 下一字用煜字恭代,即晔 笔,或用植字恭代.字敬缺末笔.雍正 乾隆 庙讳胤祯,上一字或左或右敬缺一笔,或以允字恭代,下一字末 庙讳琰,庙讳弘历,林,且以历字恭代 嘉庆 上一字敬缺末二笔,下一字火写作又,不必去玉旁 上一字敬缺末笔,或写宏字,下一字中间字敬写作 丰 道光 庙讳是宁,上一字敬阙中一点,下一字心写作丁缺末
UL nll甲 午 公元二零一四年 仲 夏 Fa 江阴夏浦支敦睦堂 续修 藏稿 鞘胜 堂 俞氏宗譜 夏浦支 太初公统宗七十 江阴市谱文化研究会会员陆福湛齐家辑略 敦睦堂
食民完话 敦睦堂 精神支撑。一個民族,没有振套的精神和高尚 一對民族,對歷史都不了解,—胡涛 這樣的中國 不 —胡木 庙制弛,凡例引 其幸存而未泯者,宗法而昭穆序,志其世数而本源溯,志其名字而系世辩,书其宦 古者国家世及,生有宗,没有庙,以相次也。逮乎宗法废,赖有谱存焉.谱之为言志也,志其 绩而事功著,志其生卒而始终全,志其庙祠而遗存,漂流晰,识其迁徙而居处详,志其词翰而丰采。谱之关於风教 而人道正,记其德行而法戒明,记其制命而纶音焕,识其支派而 记其配适 也大矣。敬而思之,则世泽之渊源不竭,有涯淚哉！
自民宗请 立别房,亦须由亲及,序,不得徇私度,谗越紊次。立關原因承桃一脉重 由近及远,昭穆相当,尊卑循 敦睦堂 谱中字样有关 非计家产也.庙讳、圣讳、御名,尤宜敬避。如顺治 庙讳福临,庙讳玄烨,上一字写元,此两字不避者,诏旨,若两字在一处,则当易一字。康熙 奉有 下一字用煜字恭代,即晔 笔,或用植字恭代.字敬缺末笔.雍正 乾隆 庙讳胤祯,上一字或左或右敬缺一笔,或以允字恭代,下一字末 庙讳琰,庙讳弘历,林,且以历字恭代 嘉庆 上一字敬缺末二笔,下一字火写作又,不必去玉旁 上一字敬缺末笔,或写宏字,下一字中间字敬写作 丰 道光 庙讳是宁,上一字敬阙中一点,下一字心写作丁缺末 
