江苏无锡江阴临港街道俞氏宗谱【004_俞氏宗谱[4]2014
Lil 午 公元二零一四年 仲夏 江阴夏浦支敦睦堂 续修 藏稿 俞氏宗譜 夏浦支 太初公统宗七十一世(夏宗十七世)裔孙敏洪主修 江阴市谱文化研究会会员陆福湛
有民完话 敦睦堂 民族精神是一個民族賴以生存和發展的 的品格,不可能自立于世界民族之林.—胡錦湾 人是不完全的中國人,對民族,對歷史都不了解,這樣的中國 不 能建社會主義現代化.S 胡木 凡例引 庙制弛,其幸存而未泯者,宗法而昭穆序,志其世数而本源溯,古者国家世及,生有宗,没有庙,以相次也。逮乎宗法废 赖有谐存焉.志其名字而系世辩,书其宦 谱之为言志也,志其 源流晰,绩而事功著,而人道正,记其德行而法戒明,志其生卒而始终全,志其庙祠而遗存,记其制命而纶音焕,识其支派而 记其配适 也大矣。敬而思之,则世泽之渊源不竭,有涯淚哉!
俞民宗话 序,不得徇私度,立别房,亦须由亲及,谢越紊次.由近及远,昭穆相当,立關原因承桃一脉重,四 尊卑循 敦睦堂 庙讳、圣讳、御名,查非计家产也.庙讳福临,此两字不避者,、谱中字样有关 尤宜敬避.奉有 如顺治 字敬缺末笔.诏旨,若两字在一处,则当易一字.雍 正 庙讳玄烨,上一字写元,下一字用煜字恭代,即哗 康熙 庙讳胤祯,庙讳弘历,笔,或用植字恭代.上一字敬缺末笔,乾隆 或写宏字,上一字或左或右敬缺一笔,或以允字恭代,下一字末 下一字中间字敬写作 林 道光 庙讳琰,且以历字恭代 嘉庆 上一字敬缺末二笔,下一字火写作又,不必去玉旁 丰 庙讳奕,庙讳载淳,奉
Lil 午 公元二零一四年 仲夏 江阴夏浦支敦睦堂 续修 藏稿 俞氏宗譜 夏浦支 太初公统宗七十一世(夏宗十七世)裔孙敏洪主修 江阴市谱文化研究会会员陆福湛
有民完话 敦睦堂 民族精神是一個民族賴以生存和發展的 的品格,不可能自立于世界民族之林.—胡錦湾 人是不完全的中國人,對民族,對歷史都不了解,這樣的中國 不 能建社會主義現代化.S 胡木 凡例引 庙制弛,其幸存而未泯者,宗法而昭穆序,志其世数而本源溯,古者国家世及,生有宗,没有庙,以相次也。逮乎宗法废 赖有谐存焉.志其名字而系世辩,书其宦 谱之为言志也,志其 源流晰,绩而事功著,而人道正,记其德行而法戒明,志其生卒而始终全,志其庙祠而遗存,记其制命而纶音焕,识其支派而 记其配适 也大矣。敬而思之,则世泽之渊源不竭,有涯淚哉!
俞民宗话 序,不得徇私度,立别房,亦须由亲及,谢越紊次.由近及远,昭穆相当,立關原因承桃一脉重,四 尊卑循 敦睦堂 庙讳、圣讳、御名,查非计家产也.庙讳福临,此两字不避者,、谱中字样有关 尤宜敬避.奉有 如顺治 字敬缺末笔.诏旨,若两字在一处,则当易一字.雍 正 庙讳玄烨,上一字写元,下一字用煜字恭代,即哗 康熙 庙讳胤祯,庙讳弘历,笔,或用植字恭代.上一字敬缺末笔,乾隆 或写宏字,上一字或左或右敬缺一笔,或以允字恭代,下一字末 下一字中间字敬写作 林 道光 庙讳琰,且以历字恭代 嘉庆 上一字敬缺末二笔,下一字火写作又,不必去玉旁 丰 庙讳奕,庙讳载淳,奉 
