[周]永泉周氏族谱 (云南) 永泉周氏家谱.pdf

世祖事略代支系等,以文字或图表形式编写成册,使能从中了解先辈们在不同时期追求上进的历史足迹和发展变化,感悟他们对事业成就的探索与艰辛,从而以史为镜指导后代不断进步文明。族人早有修谱的愿望,并曾几次配酿又因故未果而搁自前状况一是早年青松复盖的祖莹胜景因 50年代毁林开荒不复存在,原错落有致的祖碑被分割得支离破碎、一片狼藉,古墓风化字迹模糊不清,外迁族人后辈几度前来寻根问祖,竟无人说清先祖支系:二是因无家谱,从第7代起取名学辈开始混乱,几代人后伦常辈份势必难辨。三是健在的老人能记事的客等无几,世授家史颜临失传,修谱迫在眉睫。

永泉用民族语墓地。旧时的封建习俗是:福寿双全者仙归后方能安葬祖,非原配妻妾、英龄早逝的家庭主妇或未曾出嫁的姑母(娘)逝世后皆葬附属墓地.由于老祖身怀白银加工绝技发迹起家,银匠盛名流远,清嘉庆二十五年寿终安葬后,当地百姓皆称周氏祖莹为银匠家碑”.瞻们老祖古墓,无愧忠厚硕德”的评价,谓德高望重决非虚言。老祖的非凡气质我们备受鼓舞,其辉煌业绩我们为之自豪,遗感的是他没有留下托迹永泉时英龄几何、寿终享年几岁。但他不朽的执着创业精神和仁义美德将永远昭示后人.由于老祖前半生的坎坷经历,造就了同情弱势、乐善好施、热衷公益的仁义美德。此间故事不胜枚举、百年传颂不衰。

永泉用氏族语 9 究其家史,凡二百余年,族人先后经历了长达一个半世纪的清、民国历朝,承受过苟捐杂税、夫役、兵役重负和土威助之痛苦,艰难地在永泉这片土地上奋发图存,维系着封闭而单一的农耕生活。至1950年家乡正式解放后,又经历了近三十年翻天覆地的变革,政治上翻身做了主人,就生活水平而言仍未完全摆脱贫困。直至70年代未改革开放后,生活水平才逐渐有了真正意义上的改善。先后走向社会从政、从军、从教、从商者与日俱增,能把握机遇,从单一的谋生模式转向多渠道经营者不乏其人。