《蓬山塾课学庸小题不分卷》第二册.20938（清）刘星桥着.清光绪六年刊本

怒哀樂也其未从喜哀樂者不有喜忽樂之未發平喜怒 又非不開矣接時而生者仍喜冬乘而已何者為其發於喜 音惟喜忽县集而已从不開之而然見之总邦其為不開 不腊之時而修然遇之及邪其為工胎即已非不脂矣维然相投 也善性者必有於情喜态染之方荫此其驗性時平非也 於此性非须臾平來慎福者鼎其者何喜怒哀乐是 性未须臾焉而已夫喜悠樂情也而未發则 喜想哀樂之未腾在有然何以之其之中乎必有中之名即不妨喜 之寂使言性而旅日寂也可以見事绿之背空而無以見葛物之 目静也可以見一私之未起而無以見离理之具未發 今觀喜怒哀樂之未而恍然矣未宜譜之部言性而第 而不马借焉之非性从是乎由之有不立面性因之而乃 周文天之中以生者也自言性者术卯有中因以其不中者禽性 得之不可以天命之初乎且自定命有中而人得之以為性人 以中名性而見天命之初焉夫性之本無不中而从情之未發 霸之中無真而無聲中之既致量日吾以吾性哉天地从此未有不位 心之廓然而大公郸天地 證人實能立天地之命盖自天命明性之初吾心早具一天地焉 自我位乎目人降衷而烫 位及天地以中中也盖人此中天地亦此中中舆中合天地不 心之中中中興中相点 大地 天地位焉 中唐 皆生从天地之中而不知受中 之心訂其中心心不相隔吾 寂然而不动即天地之所以 而静翁天地有中即以 刘清源 人 以
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