大乘起信论疏记会本六卷_第二册.04319（梁）释真谛译（唐）释元晓疏.清光绪二十五年刊本.pdf
其染心虽有染心而常不是故此義唯佛能知 是心本已來自性满净而有无明為无明所染有 分知乃至菩究竟地衣能知雅佛了何以故 所覺依菩从初正信發心察若法身得少 依無明熏习所起識者非凡夫能知亦非二乘智慧.此下第二重所依因緣想於中有二一一者略 大乘起信疏記會本卷群 明因緣甚深三者廣顯因緣盖别
染心者有六種二云何爲六一者執相應染依三乘解 以不達一法界故心不相應忽然念起名為無明 所心性常无念故名為不.以下第二廣顯因緣差别於中有六一明心性因 渐之義為是義故無明治断在後方,有其染心之句 章廣分别也是程上言自性清净而有无明所染 忽然起非約時節以忽然起此無明相如二障 忽然義也此約細相依之門就為無前亦言 是明其前無别為始唯此為本故言無始是此 業經言四住地前更無法起故名無始無明住地 法能細於此在其前者以是义故忽然起如本 能所王數差别故言心不相應唯此為本無别染 第工中言心不相應者明此無明最極微細未有 本來寂静故言心性常无念也 初中程上有染心而常不之義體動而 四顯無明治断位地五释相不相應義六辨智
識依無明力不覺心動故菩尽地者是第十地 離也第六根本業不相應染者是五意内第一業 此地已得四無智有能缘不得現起故能 三轉識依於動心成能见故心自在地是第九地 说能也第五能見心不相柴者是五意内第 八地此地已得净土自在麒土色不能得現故 镜中現色像故名現色不相應染色自在地是第 第四現色不相應染者五種意中第三現識如明 麝具三等義故名相應 乃顿断如集中之所廣上來三染行相是 行有功用故名無相方便地也 言無相方便地究竟離此第七地於無相觀有加 渐離七地以上長時及觀故此末那永不現行故 時不得現行出觀緣事任運心時亦得現行故言 相應染者五種意中第四智七地以還二智起 得現行故言得凈心地究竟故也第三分别智 識觀寻思方便乃至初 