大乘起信论疏记会本六卷_第一册.04318（梁）释真谛译（唐）释元晓疏.清光绪二十五年刊本.pdf
大乘起信疏記會本卷 欲言微矣苞無外而有餘引之於有一如用之而 襄也四不能其状欲言大矣人無内而莫 在百家之非像表也五眼不能见其疆在言 爾冲玄艺之又玄之出萬之表寂之又寂之 第一標宗體者然夫夫乘之盆體也马空寂湛 者依文義 将释此略有三門初標宗次释题名其第三 唐海东沙門市 中国社会科
文当所远經本庶同趣者消息之耳標宗體 旨所以不近主之意或源而迷流或把菜 者具其宗長由各寺所习而牵文不能虚懷而 妙術起信之宗體也然以此意趣深來程 不繁合而不狭立而無得破而无失是為馬之 義同一心而混融是以開合自在立破无開而 一心之法為要二門之内容萬義而不无之 意其如是開无量无之義為宗合二門 總如來廣大深法無义故應此此之 之肝心一以贯之者其唯此乎故下文言為欲 之至道日藏月藏微密之玄門凡此等中典 身之極果華珞四楷之深因大品大集 至如林一味之宗山无二之趣金鼓同性三 八之廣示性净於相柴普十五之幽致 所述廣可略而言开二門於一心總括摩羅百 奪是之租宗舒之主也 往者往而福立而自遣者明此興者興而 無不立而自遣無不破
企耶時能无上正等普提七成滿大性即無 故能證无上正等菩提六時大性三大劫阿僧 净勝意乐地五资大性成福智二種大資 境起勝信解四意樂天性已超過勝解行地人 無上正等覺心三腾解大性於前所法大性 菩藏所方便广大之二發心大性已發 故名大乘云何為七一法大性谓十二分教中 扬云大乘性者菩乘興七大性共相應 無大功德故七业大性翁生死際示現一切成 六得大性得如來力无畏不其佛法等無量 難行行故五方便善巧大性不住生死及涅故 四精進大性於三大劫阿僧旅耶方便勤修無量 大行故三智大性了知廣大補特伽羅法無我故 教法為境界故二行大性正行一切自利利他廣 七一境大性以善隆道緣百千等无量經廣大 對法云由七種大性相應故名大乘何等 三種大義下文 