大乘起信论一卷_第一册.25550（梁）释智恺撰.清光绪二十四年刊本.pdf
機應現物長迷故作斯盛隆三重興佛 門名日馬深契大乘法性大内融髓 魔那扇於佛正法毁不檸時有一高德沙 信者至微故尬如來藏後六百餘年道鼠典 廓無透與凡聖為依法之本以其文深旨遠 理緣起之義其旨弘寂而無相其用廣大寬 夫起信者乃是至極大乘甚深秘典開示如 大乘起信序 梁揚州僧智作
分云何五一者因緣分二者立羲分二二者解 日有法能起摩行信根是故應有五 大乘起信 無聞聊由题記遇智者賜垂改作 慨不見聖遇玄旨美其幽宗戀愛無已不换 除疑拎邪執起大乘正信 無量功德藏 救世大者及彼身體相 歸命尽十方最勝业福知色無自在 梁天竺二二藏法師具 马苦隧造 如實修行等 佛種不断故 為欲命生 法性算如海
者心真如門二者心生减門是二種門皆各總 示正義者依一心法有二種門云何為二 發趣道相 為三一者示正義二者對治邪執二者分别 已立義分次解释分解释分有三種云何 切菩隧皆乘此法到娜來地故 世間出世間善因果故一切佛本所乘故.來藏具足無量性功德故三者用大能生一切 一切法具如平等不增减故二者相大如 用故所言義者则有三種云何為三一者體大 行體故是心生诚因緣相能示摩行自體相 顯示摩衍義何以故是心具如相即示摩,心是心则一切世法出世間法依於此心 種云何為二者法一者義所言法者生 已因緣分大立義分摩可行者有一 大深法無義故應此 攝多義能取解者如是北為欲總攝如來廣 有罗生复以廣文多順心樂持少交而 