金刚新眼疏经偈合释二卷_第一册.16645（清）释通理述刊本.pdf
因問得悟如來進示提持不惟應化非真乃至果報 佛可不住佛相故問以可以身相見如來不空生 法通乎上下恐下濟衆坐可以不住生相上供 度相则妄心可降心住心明如是第以布施一 空偏行一切度而无住心無住心则覺心可住無 能所雙寂度一泉生而無度相施内外俱 然承也夫普以二利得名降住悲施入手悲 影傅經沉疾须治方故世尊誠許而当機唯 時萬取世尊念付意耳其奈出長驹已鞭 善哉深印其是欲其於着衣持钵去來行坐 招书鴿之初步敬陳住降之於是世重 時咸彰付極口為泉表揚第恐妄掘聖境反 首自须菩提見佛暴止佛威儀在在无非護念時 究竟降住起修分第四决定隆佳成證分第一分中 第一明降住生信分第二推廣降住開解分第二 渡河亦許缘自知今依本經次第深分為四分
故問以有法得菩提不答以无法印以無法者以有 住故問其於法有所得不此为遣能受法以示降伏 然燈與前解分中取意不同前為遣所授法以明無 二修因雕相第四知見離想第一得記相事在 示之中復分為四第一得雕相第二威報離相第 所解而究竟之故仍的度生無度入行即修故 耳答降心中而有明群示義明中教以如前 云何應住云何降伏其意益欲究竟所解以造其實 示已解降住之宗未歷真修莫究降住之故重問 菩提心者信解之後發起修智菩提心也蒙開 分極书於是矣第三究竟降住起修分中重發 不可思果報亦不可思但辦肯心必不相解 罪齊校量持福供佛兼承事莫及總以是經義 主人若悟客邪不得其便他至此顯示經功生福 如主妄心如客但使覺心安佳自合妄心不典亦如 喻之然此 