交河集六卷附录二卷_第六册.27085（清）王兰生撰.清道光十八年刊本.pdf
植在人此天道人事之相為表裹也夫福天所命 福操之天而實本於德此如万物之成就在天而栽 仁孝之德本於天而成於已尊當察保位名书之 教学者深明其直舜之夫德可見大孝亦可見矣 不足以為孝也孝經將此二義反復發明以垂訓立 人其究必至於辱其親此世俗常情不足以為德 惡於人敬親而慢於人既不能推愛敬之心以及於 孝即不足以為德也非大德不足成大孝如愛親而 清其究亦未有愛人敬人者此端小道不足以為 親而愛他人不敬其親而敬他人其太既失其序既 最先故之最全也非大孝不足成大德如不爱其 孝仁為五常之首孝属百行之源惟仁孝之心得之 是德又馬孝中之一事蓄四德莫先於仁仁莫先於 之一事也而舜之所以為大孝者乃合德與福而成 常万善皆吾性中膺理大德所
士而祭则以大夫此乎人情而致其隆者也是上 於理分而不敢過者也若父為士子属大夫葬以 如文為大夫子為士葬固以大夫而祭止以士此拘 祀之禮非但行於王家而達於侯大夫及士庶人 基上祀者以王迹所由起然亦举人情而定之故上 也禮制乏大者莫如追王上杞追王者以王业所由 及成文武之德者有周公是周家禮樂皆公制作 樂之制文王拘於位而不得為武王又限於年而不 保與舜相同也周又非但武王远之周家一代禮 而非有利天下之心其格天受命興舜無是而尊富 理勢所不得不然故天下皆其为應天順人之 而武王其绪以征代有天下舆握不同然實 周非但王季作之王季之前有太王及王季文王 是與匹夫崛起或關續無人者不同故特以立 德莫如文王而開先者有王季其後者有武王 
