十一经音训无卷数_第十册.49145（清）杨国桢辑.清光绪三年刊本.pdf
王質文世有捐盆至周曲為之防事為之制故日艘經二百威 劉氏日易日有夫婦父子君臣上下然後體義有所錯而帝 庶車衣服宫室饮食媒娶条之分事有宜道物有文 以一海内而整齊民也是头君臣卑之序下及黎 不進以仁義束以刑族德厚者位赢重者龍榮所 而制依人性而作儀其由來矣人道經端规短無所 司馬氏还日洋洋美德乎宰制万物役使攀人力也哉余 禮記辑 1588512
會氏日夫启者其本在於養人之性而其用在於言動观體 得失是以所見各記舊開媽聚以類相附体記之目於是 時或獨存於是博物通人知今温古考前代之章参當時之 初下終泰漠之其皿歧途雎然競起而餘風烈亦 之後即應有君臣治國年代無交以言上自游夏之 行列由教之者哉是二才既到尊单自然而有但天地初分 亚但於時質略物生自然而有单若羔羊跪乳鸿雁飛有 與天地俱典故左傅晏子云禮之可以為国也人矣興天地 君臣長幼之位是鹏之時义大矣哉禮者理也其用以治 者也履也人之所生為大也非禮無以事天地之神辨 直之以德義故乃上法国象下参方載道之以德齊之以 勤浮躁者實無所不寫是古聖人鑒其若此欲保之以正 之志於是平生動愛恶之心於是乎在精粹者復凝然不 还變故
程子日禮記雜出於漢儒然其開傅聖門赭余其格言甚多如 不乱哉 偷而俗化美为用之於团君臣有教而政治成焉用之於天 備焉用之於家内外有别而九族睦焉用之於鄉则長有 司馬氏光日之為用大矣哉用之於身動静有法而百行 震未同而制作之如北者木学兴也 天下之情而固已合乎先王之意矣是以羲晨以來至於三代 禁也其推之皆然然後其所改易更革不至大拂天下之勢 文以觀義無非道义之所使人思之而知所以教守之而知 其冠昏祭朝聘射御有儀印器以视理無美法象之所寓邮 陳氏祥道日先王之法以意念本其宫室衣服車旗械用有等 天者聖人不庸惟其天秩之所有是乃聖人之所香也 周氏器日天秩有遍自我五體有庸哉盏其以欲减命以人废 為近道学省深思自得之被能之表記其亦 
