十驾斋养新录二十卷余录三卷_第七册.20546（清）钱大昕撰.清光绪二年刊本.pdf
索之虚无以道省哉老氏五干言始尊道于天地之上 是则小人之道非吾所為道笑孟子日夫道若大路然登有 地之道有聖人而後有垩人道里人者為君子之道反 人又日道也者不可须见雕也道不虚行有天地而後有天 之交也是道不外乎五偷也唯道不外乎五偷改曰道不遠 也又日天下之逢道五君臣也发子也夫婦也昆弟也朋友 中庸言道之書也目天命区光率性之道是道本于天 十駕齐新錄卷十八 嘉定大昕
有禮者敬人敬人而人之舍何以哉 孔子至聖聲从舜而自言藕比老彭之至镶之至也 不知退镶则横逆及之矣天道而益漾鬼神害盈而福 日言敬而去禮愈遠矣著自而尊人人與已相接而 之心禮也恭敬解本平雨事含而言敬空虚無所著 孟子日無之心非人也及石之心體之端地敬 而箭書亦足以国 但以忠属臣道支以捐源彻國者為忠而忠之義监矣 谋而不思平恭自天子以本庶大求有舍忠而能行者後人 予黄尚友圳日忠告画追道之曾土日善川三省吾身為人 忠也目言思忠又丹主忠信子服開政自行之以忠 自反也我必不忠是忠后广之本也春秋傳日上恩利民 孟子日自反而仁矣自反而有委其横逆猎是也君子必 又日有一言而可以終身行之者其恕承
喜間過合名無马聖賢之學教人改過捲善而已矣後之 不善未不知知之未营後行故能不不过而人聖域仲由 而不言小過是聖人未敢言小邀之必無也颜氏之子有 过而过自算矣孔子日五千以學分可以無大過疾言大過 過者聖野所不能無也身以為無过而過乃大矣自以為有 正 吉也之無實者付之勿辨可矣荡之有因者非自修弗能 止莫如自修王文舒之言也何以止日无辨文中子之 徐而安性 若俭丽全侵车以聚仇不若俭而福放肆以欲不若 李元衡俭云會鲨以招辱不若做而守廉干以犯義不 于已之愛倾者吾子之德也愛興客小人之事也 于已不于人之俭喬于大不于已之客于 恩义府小人固不足馬真觀名臣乃亦有比匪之傷平 王义方彈李義府疏昔事馬周分桃见龍後交刻泊割袖承 改過 上新 
