十一经音训无卷数_第八册.49143（清）杨国桢辑.清光绪三年刊本.pdf
為其組豆镜之罚少不備因是而不為是去小不而就 笔救時務也至於触樂目不敢是敢於人不敢於人也 或至死傷今之州非单陶之法而有司請定法笔则 劉氏向日以人為不如直退差是過而人也刑之過 至孫徐延徐裹是後能言體容者由徐氏焉 能言之而徐生善為容友常時徐生以容為體官大夫傳子 而其經不具及至秦焚書书最七多於今有士高堂生 司馬氏悉口學者多言而智高堂生最本触固自孔子路 一第 1588510
孔子国吾周其文章之盛也古書之存者希矣百氏维家 之無由考之从今誠无所用之然文王周公之法度租在於具 薛氏愈日余苦雞藏又其行於今者盖察沿不同復 義者記於冠中之義地記時不厨故有二記 不應自造還自解之當在子夏之前又让體記冠義云冠 文格為”又工者不记之類是也服記子夏為之作傳 文花须别释餘义者则在後言之即士冠禮孝友時格注云今 者斯互换见之即士冠融壹辑壹升注云古文壹皆作一公 文格為最又服注今文無冠布之等是也若二学俱合義 交则古交在注丙堂出个交士冠體孝友時格注云会 壹是也义壹古今之文者皆經义乃言之若豐古今之 國之等从注内强出古文整是之局是也若古文不今 食大夫三牲之肺不雌者取之一以授賓注二云古文一盒 今古二字之若
王氏應麟日禮古經五十六篇今其篇名見於他書若學禮 本末昭然可見矣 恭逐文明仁之忠厚怨至义之措威宜智之文理密察精粗 以象之國成而義凡位之先後秩序物之輕重權衡醴之 書者苦其難也復朱文公詩儀禮求其僻而不得即提為 成全竭天下之心思莫能至焉是故其義密其縣其 楊氏復日垩人胸中制作之妙盏天理箭文之經输混 本而触記乃其枝菜 昏融記便有昏義以至燕射之類莫不皆然儀禮之根 是經震記是解假如儀有冠體體便有冠義债有 請侯祭之皆不存其中不過有些小朝聘燕食之儀 記郊特牲冠義等篇乃其義疏耳今儀多是士禮天子 周官一書固為融之伽至其法度数期儀體乃其本經而 樂先以來倡補竟無全書其存者二而巳 百餘篇無曼矣六之道同歸而融樂之用為急遭泰减 
