邃雅堂学古录七卷_第四册.39448（清）姚文田撰.清道光七年刊本.pdf
家融太過以致大開隙者又如酒以合歡乃有因 文亚非以苦拘迫人也如昏姻所以合好乃有因雨 本和则大肯如何明自益先王制禮因人情而為之節 有子言以和為貴必有不和一面在但,得體之體 字似皆未得立言本旨 許多又有雨節分質學之又有仁字人 儒只看得有子是泛孝弟送有孝弟生仁仁生孝弟 由不知孝弟之故次本字仁字正从此二句生出先 多此等人而發也益人至作乱不仁矣然其本 此章犯上作乱二句不可作册交略過有子正為当時 無疑亦聊以貨蓄当代通儒云爾 乃渐成快以中大義已故名之目語非敢自信 司學校與士子魔時賀亦就己見而條之久之 禮之用章 語三十九 其為人孝弟章
上如後世術數之學聖人即前知亦断不肯言 此所以有损益也百世可知亦郎在此總就制度文為 漢唐之制大半因之盖立法不能无極必当 度無三代之禮皆人所雎以秦隋享园日而 无因又安有所损益一代之典断不能改前朝制 如是三網五常又何用微杞宋所报益必所因來 殷禮夫子夏禮能言杞不足微殷禮能言宋不足微 之愚二五常此萬古不變之道不可之夏 所因三五常所具益文三統此朱子用馬氏 向化言解甚精附拾此 人鏡塘兵部云下文北辰是验德星是喻政不當以 全人被界去此義理甚莫作寬大看也予 化民來此自為政之本故一到感格等語 当日必无是言下章道之以德與此又然不同彼是 亦只事理如此若云政太繁動必须以德方簡静夫子 子張問十世章 
