《颜习斋先生遗书十卷》第六册.17752（清）李塨.清光绪间刊本

於乾坤名今古微明是以不朽而兄不写子厚者平吾 宜不元乃死而神們而而也天鐘之秀也秀必著 吾之也 忠未保何如但其一段毅然開亦足開世人之迷惑終 福尊奉其教法耳中贺未能洞晰其邪也若遇释物 平人之制乎抑其佛者一 手往來蹈答是夷社且其所遣之衣服用吾中國 叛常心何道理之有外形无滞正是禅公乃喜之 太而反許其聪明道理被不察於人偷何聪明之有 之挽人人矣三語之而不艳不復見今文公不能化 不典僧道交也交之必勒以歸偷我乎交斯厚矣久 子厚交人耳又累从王氏宜其不神也神亦宜不靈靈亦 家大家羞人哉 人泰華之放勺目月之典光乡未不足道而大 坤中上自唐虞勤華及信靖事業以下至人家之支 易事觀為最雞事不知自其卑俗而反自市其能也乾 此事之生也前序睦其稼書氏筆也诗書輕 之權具也二者發玫沛然疾 第一義之二者天大害之根源也發此二者反正 粉解詩書亦以帖括取士也绣世發俗當以此二事為 何以為治黄吾猎有惜也惜公不能不能變也以公亦 庸耳公何高奇哉朱之世不之俗不變之有舜 高奇世變俗人字於前嗟乎是朱家一代人物 孔之三物而置行以為學教者胡文昭得孔子之心 且口頭争長分門攻惡會未見一人取舜之三事周 儒则更盖注疏未改於漢儒而静覺更参以佛老方 可怪漠象老儒误赢普為道而以注疏為學矣至来 则亦何不作干年君 行者數策期後世按操據方泰開百世之太平 之略也儿其所删定皆其浮文繁多只存其致用 一代太平之材也作二四十二年之書定一代太平 君相吾儒之用未全見於世是以造就七十二于成
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