《圆觉经直解二卷》第一册.32925（明）释德清.清光绪十年刊本

照一心破無明是為圆法門然其文該三藏教 大不能圆一心故首楞最大定以二觀 觀以破摩沙後中觀以破无明文以先後压别 之故設二觀妙門為悟心之要具由根不能圆修 泉生迷來久矣無明日厚障日深非觀照無以通 特特現身二界俯顺华指示各人本有佛性以 佛本起因地但以無明障藏日用而不知故我世 大方廣圆覺經直解序 中国科信科 P大方廣圆修多耀了義經直解卷上 净真心楞伽云寂派一心即起信所言一法界大 覺亦名妙覺明心亦名一眞法界亦云如來藏清 二字直指一心以為法器此有多亦名大圆满 相以单法爲名者云所言法者泉生心圆覺 照相為宗以雕妄馬用以一乘国順為教 此經以單法為名一法界如來藏心為以圆 明新安程萝場覺我校閣 明国山逸里憨山释德清解 唐厨賓國沙門佛陀多羅露如是我開一時 唐厨賓國沙門佛陀多羅翠 此下至平等法會總名信序以请經之首皆有 初停分 裁别傅 此云多羅此云救乃澤之名也傅年代具 此國用土乃人自立為君長故相傳為名佛陀 此翻名氏也賓乃西域之國號此云種以 經之旨趣故學者開卷了此则思過牛矣 為教相也然此五重乃天台群經之摄全 十五輪但是一心轉换无级次第故以圆順 即幻即覺故以此用也一乘為教相 眞為用者經云知是空華即無輪轉及云知幻 相永无明方成佛道故工為一經之宗也妄 宗者經云一切如來本起因地皆依圆照清凈覺 隧之行本故以此属一经之體也以圆照覺相篇 尼門師一法界大總相法門體為佛之因地菩 界性究竟圆满是名為因地法行首大陀羅 如來藏清净心體平等不二故目一具又云如法
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