圆觉经直解二卷_第二册.32926（明）释德清撰.清光绪十年刊本.pdf
覺心光明承佛圆音不因修而得善利 大世廣為我等别如是顺性合菩薩 右二币長跪义手两白佛具 於是威德自在菩萨在大線中即座起頂禮佛足 大方廣圆覺修多羅了義經直解卷下 此慶開谢也以開佛圆音所流大智教光灌大 進問威儀 明新安程夢暢覺我閣 明国山逸叟憨山穆德清解 唐蜀賓國沙門佛陀多羅所 书 兴款
时 方便随順其數無量摄所歸循性差别当有二種 體平等於計修行无有六 善男子无上妙覺福个友出生如來興一切法同 皆為人證之門但機圆摄不無其要故但有三 此欣承法音冥心竹也不正示 初奢摩他 渐其实本無三一次第之差也後文自明 日圆照以一心国照则為顿三觀大第各照故為 空不空空不室此以三觀咨照一圆一心故 觀然修證必须三親者以如來藏心具三理調 那此翻云静雙離静幻以寂為相下義當中 此翻云等至亦名等特以幻化為相義当假觀 摩他此翻云止以寂静為相義當空觀三摩提 二名同一梵語谓奢摩他二二摩钵提禅那古奢 此正人之門也然覺性福满一切褚法法法 假多行故云於修行寶無有一 此示法性圆满本無迷悟至等無二但契一具不 譜許誠驰 国匙坚直
大悲輕安 以除幻者化幻而開幻由起幻故便能内發 以净覺心知覺心性茂與根座皆因幻化郎起好 善男子若普悟净圆覺 此方便者名奢摩他 者幻幻智此幻者推根本无明依如幻始 例觀一切泉生一一如幻故云即起幻以除幻 指枝末無明也既了自己識及根摩悉如幻化则 所變現有而性常自空故云皆因幻化然幻化 發起智照照被識興根座本來不有皆因无明之 此示假觀行相也心性識也依所悟净圆覺心 以所悟净圆覺心而為行本.次二摩钵提 名定義当室觀 結名也奢摩他此翻云止寂静義在因名止在果 顿破無明之相也 明月乃至一切如來密圆净皆現其中当圆教 一六用不行十方國土俊然清凈臂如琉璃内縣 我心還共如來合乃妙契法身此正楞嚴返流全 請如來心現如鏡中像所諾 