唐史论断三卷_(宋)孙甫撰_清初(1644-1722)_抄本_史_史评_copy.pdf
以作教于世也春秋記世之事立法之书也里人 有經聖人呼之典让训誓命之文不一皆足 聖順時通变言典事各有宜為史者而记之 事名维禁斜之恶亦因湯武之事而见不特書也但 治世之事作教之書也故百皆由聖人立不以恶 古之史尚書春秋是也二经不同而意同尚書记 唐史序 上輕車都尉赐紫金鱼贷孫有之输膜 朝散大夫尚書郎中克天章國得制待 之凯居下面不能治改二大时之法
导露不尚避怪不路繁碎明治龍之本勤戒之道 典必之以復古泥美有能到君之事善恶 不可為乎答目為史者習尚花傳久笑歷代以為大 万咐透而為之也或曰史之体必尚年把傳 春默纪直書其事何响有法犯無法傳何局此 遗之為花也周而上多載經典之事固與严明至 記事次一用年之体非外春秋經目記也 之經哥自之事莲後而之不能深聖人之法 典制不明人之善惡間不辦老氏史官也見里人 两之明治之本呼目之事或一句或数句國之 不失也答曰春秋聖人立法之书也立法故目其事 史倒日傳以春秋之傳局此可見書之 年經目其事傳載本未還立把傳亦的是体故劃 传中体便乎有過差邪惡之事以召危不于 是局還以人課功熟与具家行徊事載于 竟典覆契皋之功固載于学典三代君臣之事亦
危常马世笑 本可以那也论九十二首現者無不止唐之安 于目前善者之不善者戒之治道可以常典而記 之備知致沾之因召乱之自邪正之效換然若繪画 戒之切而意遠者著论以明马欲人君之人臣現 才力不盛教事不無略然于戒之義之关動 只神思日耗不克成就且就其秩粗成一家况 未能得具遠嘉裙元年成七十五卷是年冬卧病 年草具遂作序迷其意更潤具文以官守少 马史者難乎具載也自康定元年修是書垒皇祐四 法度政教之体其侮儀細文有司之事各有书存 答目初为下固國之臣典急跨但記其大要必明 律歷哭祥之事官利法食貨州郡之制得無宇 修是書不尚把傳之体可失不爲書志郊廓禮樂 全浅尚書春秋之体又不敌作徨之名也或曰子之 
